De to tidligere materialer, der levende afspejler biografier om forskellige mennesker, der kom ind i Penza "Martyrolog", forårsagede en tvetydig reaktion fra besøgende på VO -webstedet, og det er forståeligt. Ånden i den gamle totalitære fortid er for stærk hos mennesker, der længes efter en stærk hånd, pisk, fældning og selvfølgelig efter andre, men ikke for sig selv. Ikke underligt, at det engang blev sagt, at der ikke er en værre herre end en tidligere slave, der blev ham. Når alt kommer til alt, hvis vi tæller de generationer, der har levet i Rusland siden 1861, viser det sig, at en fuldstændig ændring i befolkningens psykologi kun kunne have fundet sted i 1961, da sociologer betragter et århundrede som livet for tre generationer. Hvad havde vi? Den samme revolution blev foretaget af børn og børnebørn af gårsdagens slaver, mennesker med et patriarkalt kulturniveau og paternalistisk psykologi. Derefter begyndte der at blive skabt en ny kultur i det samfund, de skabte, men den blev ikke i Rusland selv i 100 år. Derfor alt dette kast og had mod alle, der tænker anderledes end dig, misundelse af det vellykkede og mange andre træk ved vores russiske mentalitet. Ikke desto mindre er der en "Martyrolog" i Penza -regionen, du kan stifte bekendtskab med det, men herfra præsenteres det mest interessante og betydningsfulde, efter min mening, materiale om forfølgelse af kirken i det og forfølgelse af troende i sovjetiske tider.
Så vi vender os til indholdet i martyrologien.
Til at begynde med blev der i oktober-november 1918 indledt en sag i forbindelse med opstanden af beboere i landsbyerne Khomutovka og Ustye i Spassky-distriktet mod lukning af kirken i landsbyen. Klemme. Befolkningen var forarget over det faktum, at inventaret af kirkens ejendomme, anholdelsen af præsten P. M. Kedrin og systematiske handlinger for at konfiskere brød og penge. Den 29. oktober, efter at have slået alarmen, tillod beboerne ikke en bevæbnet løsrivelse af 24 mennesker ind i landsbyen. Opstanden blev undertrykt af maskingeværild, hvorefter omkring 100 mennesker blev fængslet; 40 af dem, herunder præst Kedrin, blev skudt den 20. november på Domkirkepladsen i Spassk, og resten blev udsat for forskellige straffe.
"Spar ikke sprængstof!"
Under likvideringen af de "borgerlige elementer" i byen Kuznetsk og Kuznetsk-distriktet i januar-juli 1919 blev omkring 200 lodsejere, tidligere grundejere og tjenere i Kirken anholdt. Den 23. juli 1919, nær Kuznetsk, i byen Duvanny-kløften, blandt andet "som monarkister og fremragende kontrarevolutionære", blev præster N. Protasov, I. Klimov, P. Remizov skudt.
I april-maj 1922 fandt en protest mod beslaglæggelse af kirkelige værdigenstande sted i landsbyerne Vysheley og Pazelki, Gorodishchensky-distriktet, hvorpå oprørerne dræbte formanden for Vysheley Volost-forretningsudvalget. Begivenhederne førte til en række arrestationer af lokale præster og troende.
Eksplosion af Kristus Frelserens katedral i Moskva.
I maj 1922 optrådte præster af kirken i landsbyen Sheino i Pachelmsky -distriktet af samme årsager. Omkring 10 personer, der deltog i sagen, var sognebørn under ledelse af præst A. N. Koronatov - blev fængslet i Penza -fængslet.
Fra den 8. juni 1927 til den 27. juni 1928 førte OGPU en sag mod en stor gruppe præster i Penza stift, ledet af biskop Philip (Perov). Det blev indledt i forbindelse med bedriften i september 1925 i Narovchat uden tilladelse fra myndighederne i distriktskongressen for præster. Flere presserende spørgsmål om stifteliv var på dagsordenen for mødet: gennemførelse af en folketælling af troende i sogne, spørgsmål om kirkeægteskab og dets opløsning i det sovjetiske samfund, stifteafgifter, forsørgelse af præster med boliger osv.; derudover blev der på kongressen givet udtryk for et afgørende afslag på at forene og samarbejde med Renovationist -gruppen under ledelse af ærkebiskop Aristarchus (Nikolaevsky). Kongressen blev af myndighederne betragtet som ulovlig, og dens beslutninger var af kontrarevolutionær karakter. Flere dusin mennesker, både præster og sognebørn, blev afhørt i sagen som anklagede og vidner. De vigtigste tiltalte - biskop Philip, præster Arefa Nasonov (senere en hellig martyr), Vasily Rasskazov, Evgeny Pospelov, Vasily Palatkin, Alexander Chukalovsky, Ioann Prozorov - blev fængslet i Penza -fængsel under efterforskningen. Den 27. september 1927 blev biskop Philip sendt til Moskva til rådighed for chefen for 6. afdeling af OGPU E. A. Tuchkov; under efterforskningen blev Vladyka opbevaret i Butyrka -fængslet. Den 27. juni 1928, efter en langvarig undersøgelse, besluttede OGPU -kollegiet at afslutte sagen på grund af manglende beviser for en forbrydelse. Alle dem, der blev undersøgt, inklusive biskop Philip, blev løsladt. Undersøgelsens materialer viser den katastrofale økonomiske situation for Penza -præsterne, forstyrrelsen i sognelivet på grundlag af administrativ undertrykkelse af præsterne i 1920'erne.
En cykeltur på baggrund af kirkeruiner …
I december 1928 under afviklingen af samfundet af "hvide beklædnings-søstre" i Mitrofanovskaya-kirken i Penza var samfundets leder, præst N. M. Pulkhritudov, ærkepræster M. M. Pulkhritudov, M. A. D. Mayorova; en række personer bestået som vidner.
I 1929 opstod der en sag, hvor indbyggerne i Lipovsky -klosteret i Sosnovoborsky -distriktet blev anholdt. Ni mennesker blev undertrykt, ledet af Abbess Palladia (Puriseva) og klosterpræsten Matthew Sokolov, de fik 5 års fængsel, resten blev idømt en kortere periode.
I Kerensky-distriktet i 1930 blev der indledt en sag om likvidation af kirke-kulak-gruppen "Tidligere mennesker". Blandt de anholdte var fremtrædende præster i byen Kerensk, nonner i Kerensky -klosteret, tidligere store købmænd - lederne af Kerensky -templerne. De tiltalte blev anklaget for at have talt imod lukning af kirker og fjernelse af klokker i klosteret i ulovlige møder, hvor antisovjetisk agitation angiveligt blev udført under dække af at læse åndelig litteratur. De blev holdt i Kerensky -fængslet, hvor de blev bedt om at tilstå deres skyld med efterfølgende løsladelse, men de anholdte indtog en fast holdning og forberedte sig på at lide for deres tro. Alle blev sendt til byggeriet af Det Hvide Hav-Østersøkanalen. Præsten Daniil Trapeznikov, der var involveret i sagen, blev idømt 10 år i en koncentrationslejr som gruppens mest aktive kirkemand, der fik befolkningen i Kerensk til at marchere til myndighederne med en anmodning om at åbne Assumption Cathedral. Befriet fra fængsel, Fr. Daniel tjente også i efterkrigsårene-han var rektor for Michael-Ærkeenglen Kirke i Mokshan i ærkepræstens rang og fungerede som dekan. Præst Nikolai Shilovsky, næsten 70 år gammel, blev idømt 5 års fængsel; han afsonede sin dom i Solovki, hvor han døde.
Dækning af en af de sager, der dannede grundlaget for martyrologi.
Samme år opstod der en sag mod et trossamfund ved foråret "Seven Keys" i Shemyshei -regionen. I 1930 var der et hemmeligt kloster her, hvor en gruppe bønder og nonner ledet af præst Alexy Safronov, der havde arbejdet i Kiev-Pechersk Lavra før revolutionen, tilbragte deres liv i arbejde og bøn. Mange beboere i de omkringliggende landsbyer - Shemysheika, Russkaya og Mordovskaya Norka, Karzhimant og andre - holdt kontakt med indbyggerne i det hemmelige kloster og kom hertil på pilgrimsrejse. Deponeret i undersøgelsen. Her, på en stejl skråning nær en malerisk kilde, blev et helt kompleks af udgravede celler og et lille trætempel bygget, og dermed var den berømte kilde, der stadig blev besøgt af mange mennesker i dag, dengang et slags religiøst centrum.
Medlemmer af samfundet blev idømt temmelig alvorlige fængselsstraffe - fra 3 til 10 år, og samfundets leder, Alexy Safronov, blev skudt.
Forbereder kirken til lukning.
Fra januar til juni 1931 gennemførte OGPU i Penza-regionen en større operation for at likvidere Penza-grenen af All-Union Church Monarchist Organization True Orthodox Church. Antallet af de anholdte i løbet af denne operation, som dækkede den tids administrative-territoriale opdeling, byerne Penza, Teleginsky, Kuchkinsky, Mokshansky og Shemysheisky distrikter er ukendt; antallet af retsforfulgte og fortrængte personer udgjorde 124 mennesker. Lederen af Penza -afdelingen i TOC var biskop Kirill (Sokolov), med hvem en række fremtrædende præster blev anholdt: Viktor Tonitrov, Vukol Tsaran, Pyotr Rassudov, Ioann Prozorov, Pavel Preobrazhensky, Pyotr Pospelov, Konstantin Orlov, Pavel Lyubimov, Nikolai Lebedev, Alexander Kulikovsky, Evfimy Kulikov, Vasily Kasatkin, Hieromonk Seraphim (Gusev), John Tsiprovsky, Stefan Vladimirov, Dimitri Benevolensky, Theodore af Arkhangelsky, ærkepræst Mikhail Artobolevsky, samt munke, nonner, kirker. Blandt de arresterede og undertrykte var berømte personligheder som eksil til Penza -professor ved Moskva Teologiske Akademi Sergei Sergeevich Glagolev og bror til berømte kunstarbejdere Mozzhukhin Alexei Ilyich. Alle blev anbragt i et Penza -fængsel og derefter idømt forskellige fængselsbetingelser, hovedsageligt fra 3 til 5 år. Biskop Kirill (Sokolov) fik 10 års fængsel og afsonede sin dom i Temnikov -lejrene i Mordovia; hvor han blev skudt i 1937. Indtil selve “martyrens død blev Vladyka besøgt i lejren af sine åndelige børn, der leverede transmissioner fra Penza og sikrede Vladykas hemmelige korrespondance. Sagens materialer om likvideringen af "True Orthodox Church" i 1931 beløb sig til 8 bind.
Samme år blev der åbnet en undersøgelse i forbindelse med massedemonstrationen af landsbyens borgere. Pavlo-Kurakino Gorodishchensky-distriktet til forsvar for den lokale kirke. Begivenhederne udspillede sig i januar 1931 på selve højtiden for Kristi fødsel. Så snart rygtet om fjernelse af klokkerne nåede bønderne, begyndte folkemassen at samles for at forsvare templet. De troende omringede kirken i en stram ring, oprettede et døgnvagt, og om natten for ikke at fryse brændte de ild. Snart ankom en gruppe soldater fra Gorodishche. Den gamle mand Grigory Vasilyevich Belyashov - en af de mest aktive forsvarere - stod med en klub ved indgangen til kirken. Så snart en af den røde hærs mænd nærmede sig templets port, væltede Vasily ham. Som svar lød et skud - Vasily faldt. Stadig såret blev han taget til Gorodishche, men undervejs døde Belyashov - såret var dødeligt. Omkring hundrede af bønderne, der stod ved templet, var omgivet af bevæbnede soldater og arresteret. Ydermere begyndte soldaterne at gribe alle, der kom i vejen, brød ind i huse og arresterede mennesker, der ikke var involveret i forestillingen.
Ifølge de gamle beboere i landsbyen blev der som følge af handlingen anholdt op til 400 mennesker, der blev sendt under ledsagelse til gorodishche -fængslet. Fængselsrummet, der ikke er designet til et så stort antal fanger, var fyldt til fulde med mennesker: mænd og kvinder sendte deres naturlige behov foran hinanden, der var ikke noget at trække vejret. En af de anholdte viste sig at være gravid, hun måtte føde lige her, i cellen. 26 mennesker blev udsat for undertrykkelse, hvoraf præsten Alexy Listov, bønderne Nestor Bogomolov og Fjodor Kiryukhin blev skudt, resten fik forskellige fængselsstraffe - fra 1 til 10 års fængsel.
Inde i kirken blev det til et kornlager.
I tilfælde af likvidation af "kredsen af retfærdige troende" i Nikolsky -distriktet blev mere end 40 mennesker indbragt som anklagede og vidner, blev opbevaret i Nikolsk -fængslet, men blev til sidst løsladt samme år.
I januar 1931 blev en stor kirke -kulak -sag startet i Chembarsky (nu Tamalinsky) -regionen, som følge heraf blev 31 mennesker anholdt - præsteskabet i den lokale kirke og frilagte bønder, der blev anklaget for underjordiske aktiviteter mod foranstaltningerne af den sovjetiske regering i landsbyen, og især talte imod kollektivisering. Alle blev dømt til eksil i det nordlige territorium i en periode på 3 til 5 år. 68-årige præst Vasily Rasskazov blev idømt 5 års eksil; dommen blev afsagt i landsbyen. Nizhnyaya Voch, Ust-Kulomsky-distriktet i Komi-republikken, hvor han døde i 1933. I forbindelse med forberedelsen af materialer til hans kanonisering blev der foretaget en forskningsekspedition til stedet for hans død. Nogle oplysninger blev også indsamlet på stedet for hans tjeneste i landsbyen Ulyanovka, Tamalinsky District, hvor begivenhederne udspillede sig.
Fra efteråret 1931 til maj 1932 blev der gennemført en større sag for at rydde op i resterne af CPZ -grenen i landdistrikterne, nemlig i landsbyerne Penza, Telegin og Serdobsky. I den generelle del af sagen blev det sagt, at "… trods likvideringen i byen Penza af organisationen af kirkemænd kaldet" True Orthodox ", ledet af biskop Kirill af Penza, fortsatte halerne til sidstnævnte til at forblive, især i Telegin-distriktet i SVK, der er mættet med religiøse fanatikere, forskellige hellige fjolser, ældste, ældste, nonner og andre skurke … Individuelle medlemmer af den ovennævnte organisation for de sande blev tilbage i området og, efter en vis stilhed i deres aktiviteter begyndte de igen at gruppere sig omkring individuelle medlemmer af de sande, og etablerede kommunikation gennem vandrende munke med de resterende mindre ledere, såsom: Archimandrite Ioannikiy Zharkov, præst. Pulkhritudov, nu anholdt, ældste Andrey fra Serdobsk og andre. " I dette tilfælde blev 12 mennesker anholdt - diakon Ivan Vasilyevich Kalinin (Olenevsky), hans bekender, arkimandrit fra Penza Spaso -Preobrazhensky -klosteret, Fr. Ioanniky (Zharkov), præst Alexander Derzhavin, præst i landsbyen Kuchki, Fr. Alexander Kireev, en vandrende munk fra landsbyen Davydovka, Kolyshleysky -distriktet, Aleksey Lifanov, bosat i landsbyen. Razoryonovka i Telegin -distriktet Natalya Tsyganova (skrantende Natasha), en bonde fra landsbyen Golodyaevka, Kamensky -distriktet, Ilya Kuzmin, en bonde fra landsbyen Telegino Anna Kozharina, en bonde fra landsbyen Telegino Stepan Polyakov, bosat i landsbyen landsbyen Telegino Pelageya Dmitrievna Polikarpova og et førende figurliv Grigory Pronin. Ud over de navngivne personer var et stort antal mennesker involveret i undersøgelsesforløbet som vidner. Brødrene til præsten Alexander Derzhavin, de berømte Penza -læger - Gamalil Ivanovich og Leonid Ivanovich Derzhavin, de personlige læger i Vladyka Kirill, blev afhørt. Sagen nævner også mange navne og efternavne på en eller anden måde relateret til CPI. Denne forbindelse strakte sig til Penza -regionen, hvor dens centre er Penza og landsbyerne Krivozerye og Telegino; Shemysheisky -distriktet, hvor landsbyen Russkaya Norka og det ortodokse samfund ved kilden "Seven Keys" nævnes; Serdobsk, hvor den ældste Andrei Gruzintsev kaldes søjlen for "sande kristne". Dem, der var involveret i sagen, fik fra 1 til 5 års fængsel.
"Kun ham, der er en ven af præsterne, er klar til at fejre juletræet!"
En af de største sager om likvidation af kirkegruppen "Union of Christ's Warriors" opstod i december 1932 og dækkede flere distrikter på én gang: Issinsky, Nikolo-Pestrovsky (Nikolsky), Kuznetsky samt Inzensky-distriktet i Ulyanovsk-regionen. Anholdelserne begyndte i slutningen af december 1932 og fortsatte indtil marts 1933.
6 mennesker blev idømt 3 års fængsel, blandt dem hieromonk Antonin (Troshin), præster Nikolai Kamentsev, Stefan Blagov, renoveringspræst Kosma Vershinin; 19 mennesker blev idømt 2 år, herunder hieromonk Leonid Bychkov, præst Nikolai Pokrovsky; Ved afslutningen af undersøgelsen blev 14 mennesker løsladt: hieromonk Zinovy (Yezhonkov), præster Pyotr Grafov, Eustathius Toporkov, Vasily Kozlov, Ioann Nebosklonov og andre. Ud over præstedømmet var der mange nonner fra de nærmeste lukkede klostre, salmister, kirker i menigheder.
I 1933 blev der udført en storstilet operation mod præster, klostre og lægfolk i Luninsky-regionen (Ivanyrs, Trubetchina, Sanderki, Lomovka, Staraya og Novaya Kutlya, Bolshoy Vyas). Flere dusin mennesker var involveret i sagen som tiltalte og mistænkte, som blev opbevaret i Lunin -afdelingen i NKVD eller sendt til fængslet i Penza. Nogle af dem døde under efterforskningen. De autoritative præster Grigory Shakhov, Alexander Nevzorov, Ioann Terekhov, Georgy Fedoskin, Afanasy Ugarov, på hvem hele kirkelivet i Luninsky -distriktet blev holdt, modtog fra 3 til 5 års fængsel.
Der var endda sådan en avis i Penza!
Samtidig indledte Penza GPU en undersøgelse af en nyligt fremstillet sag om "likvidation af en kontrarevolutionær monarkistisk gruppe i Penza, Penza, Luninsky, Teleginsky, Nizhnelomovsky, Kamensky, Issinsky distrikter, hvor præsterne og kirkemændene i Penza var den førende kerne. " Undersøgelsen varede i løbet af 1933-1934, og da den sluttede, udgjorde sagens materialer to omfangsrige mængder. I disse områder blev 31 mennesker anholdt, blandt dem er de berømte og ældste præster i bispedømmet Nikolai Andreevich Kasatkin, Ivan Vasilyevich Lukyanov, Anatoly Pavlovich Fiseisky, hieromonk Nifont (Bezzubov-Purilkin), mange munke og lægfolk. Et endnu større antal personer i denne sag blev afhørt, disse er biskop i Kuznetsk Seraphim (Jusjkov), den berømte præst Nikolai Vasilyevich Lebedev, der tidligt blev løsladt fra koncentrationslejren, hemmelige nonner, troende, kollektive landmænd. Antallet af deltagere i den fiktive gruppe, som det blev sagt i sagen, var 200 mennesker.
I juni 1935 blev der indledt en sag mod et religiøst samfund i Narovchatsky -distriktet, ledet af hieromonen i det lukkede Scanov -kloster, Fr. Pakhomiy (Ionov), der gemte sig fra arrestationen, skiftede til en ulovlig stilling og bosatte sig i Novye Pichura i en celle af kirkehovedet Tsybirkina Fevronia Ivanovna specielt tilpasset "katakomben" kirken. Rundt omkring. Pachomia begyndte at samle troende, der bosatte sig i huset ("celle") i Fevronia Ivanovna og dannede en slags kloster. De fik selskab af Archimandrite Filaret (Ignashkin), der var vendt tilbage fra koncentrationslejren, og præst Efrem Kurdyukov. Ud over standardanklagerne om antisovjetisk og antikollektiv gårdspropaganda blev deltagerne i det "ulovlige kloster" også anklaget for antisemitisk propaganda og læsning af bogen "The Protocols of the Elders of Zion." Af de analfabøndernes naive vidnesbyrd stod det klart, at de skulle til bønner, og de ønskede ikke at slutte sig til kollektive gårde. 14 af dem, der var involveret i sagen, blev idømt forskellige fængselsstraffe - fra 1 til 5 år. Ældste Pakhomiy blev idømt 5 år i en koncentrationslejr, senere blev han skudt og kanoniseret som en hellig martyr fra Alma-Ata bispedømme, Archimandrite Filaret (Ignashkin) fik 3 års fængsel, døde i 1939 på indespærringssteder i Komi Republik udover Hieromonk Makariy (Kamnev) blev idømt en periode.
Unge svindlere på arbejde.
På samme tid blev der i juni 1935 indledt en gruppesag for at likvidere kirkegruppen i Kuznetsk -regionen, ledet af biskop Seraphim fra Kuznetsk (Jusjkov). Bortset fra de mange undersøgte personer, der blev holdt i fængsler under kontorarbejdet, blev 15 mennesker udsat for repressalier ved sagens afslutning. Biskop Seraphim, præsterne Alexander Nikolsky, Alexy Pavlovsky, John Nikolsky, formanden for kirkerådet Matrona Meshcheryakova og Ivan Nikitin fik 10 års fængsel; Archimandrit Mikhail (Zaitsev), præster Grigory Buslavsky, John Loginov, Vasily Sergievsky og formand for kirkerådet Pyotr Vasyukhin - 6 år hver; resten - 2-3 års fængsel. Vladyka Seraphim blev løsladt forud for planen efter anmodning fra sin søn, akademiker SV Yushkov.
I 1936-1938 begyndte en række af de blodigste undersøgelsesprocesser i Penza og regionen, der markerede den store terror på Surskaya-landet. De anholdte blev anklaget for at rekruttere mennesker til fascistiske kirkeorganisationer, spionage mod Sovjetunionen, aktiviteter med det formål at åbne allerede lukkede kirker osv.
I sagen, der startede i oktober 1936, blev de mest fremtrædende gejstlige på den tid, ledet af biskop Feodor (Smirnov) fra Penza, anholdt i Penza og regionen. Efterforskningen blev gennemført i næsten et år, hvor de anklagede blev holdt i Penza -fængslet og blev afhørt med brug af grove voldelige metoder til indflydelse. I slutningen af sagen i 1937 blev biskop Theodore, præsterne Gabriel af Arkhangelsk, Vasily Smirnov, Irinarkh Umov og Andrei Golubev skudt. De tre første af dem blev efterfølgende tildelt Council of New Martyrs and Confessors of Russia fra Penza bispedømme.
I august 1937 blev der åbnet en sag, hvor 35 mennesker blev udsat for undertrykkelse, hvoraf de fleste (23 mennesker) blev idømt dødsstraf og skudt. 12 af dem var præster for den gamle seminaruddannelse: Konstantin Studensky, Vladimir Karsaevsky, Mikhail Pazelsky osv.; resten er diakoner, nybegyndere, nonner fra det tidligere Penza Treenighedskloster.
Penzas renoveringsgruppe i disse år blev også likvideret "som unødvendig" - den ateistiske regerings lumske plan om at ødelægge Kirken indefra mislykkedes, og skismatikken var ikke længere nødvendig. I tilfælde af likvidationen af renoveringsgruppen i byen Penza i 1937-1938 blev hele den gejstlige kirke i Myrra-Bearing udsat for undertrykkelse-8 personer. Af disse blev ærkebiskop Sergiy (Serdobov), ærkepræst John Andreev og præst Nikolai Vinogradov skudt, resten blev idømt 8-10 års fængsel.
Endnu et offer …
Det sidste forsøg på at fortsætte arbejdet i Penza stift og bevare kirkens administration var ankomsten til Penza i januar 1938 af Moskva ærkepræst Vladimir Artobolevsky, bror til ærkepræst John Artobolevsky (senere en hellig martyr). I Penza ledede Vladimir samfundet ved den eneste fungerende Mitrofanovskaya kirke, samlede de resterende præster omkring ham, men i 1939 blev der åbnet en straffesag mod samfundet. Sammen med ham blev arresterede præster Yevgeny Glebov, Andrei Kiparisov, Alexander Rozhkov, Pavel Studensky samt fremtrædende sognebørn, hvoraf en var Nikolai Yevgenievich Onchukov, en kendt russisk folkloristforfatter. Gruppens leder, ærkepræst Vladimir Artobolevsky, blev idømt 7 års fængsel. Han afsonede sin dom i Akhun korrektionskoloni, hvor han døde i 1941. I marts 1942 døde N. Ye. Onchukov samme sted i tilbageholdelse. Præst Alexander Rozhkov blev idømt 6 års fængsel. Pavel Studensky, 69, døde under undersøgelsen. Aktiv sognebarn Alexander Medvedev blev sendt til tvungen psykiatrisk behandling. Ærkepræst Andrei Kiparisov blev idømt 2 års fængsel, der døde en naturlig død i frihed i 1943. I mangel af bevis for skyld blev kun præsten Yevgeny Glebov løsladt.
Her er de - kvinder "mælkepiger".
Gruppesager mod troende fortsatte i efterkrigstiden. - En række undersøgelsesprocesser i 1940'erne. havde til formål at likvidere det hemmelige religiøse samfund "Monastic Union" ved mælkekilden i Zemetchinsky -distriktet. Samfundet opstod oprindeligt ikke som et religiøst, men som en arbejderartel af lokale bønder inden for Yursov -skovbrugsvirksomheden. Efterfølgende var den vigtigste samlende faktor blandt artelens medlemmer religiøst liv: læsning af guddommelige bøger, bønner, lydighed. Anastasia Mishina, en bondekvinde fra nabobyen Rayovo, blev den åndelige kerne i det særegne kloster. I lang tid lykkedes det medlemmer af samfundet, skjult i en dyb skov, at kombinere statsarbejde med religiøst liv. De første anholdelser fandt sted i 1942, de sidste i 1948. De fleste af indbyggerne i Mejeriforåret blev anholdt i slutningen af 1945 og sendt til fjerntliggende regioner i Sovjetunionen i forskellige perioder. Kun Anastasia Kuzminichna Mishina tilbragte 9 år i isolationsafdelingen i den berømte Vladimir Central.
Dette er en kort liste over de vigtigste gruppesager vedrørende undertrykkelse af præsterne og troende i Penza stift. Den undertrykkende maskine afbrød imidlertid ikke kun en rig høst i løbet af kollektive anholdelser, men snappede kirkens ministre en efter en, 2-3 mennesker hver, som følge heraf ved begyndelsen af den store patriotiske krig, kun få præster og to fungerende kirkegårdskirker var tilbage i Penza -regionen - Mitrofanovskaya i Penza og Kazanskaya i Kuznetsk. Og kun Herren Jesu Kristi ord "Jeg vil bygge min kirke, og helvedes porte vil ikke sejre imod den (Matt. 16:18]" afslører for os hemmeligheden om, hvordan den russisk -ortodokse kirke kunne have overlevet ved det tid og genoplivet til sin nuværende tilstand.
