”Jeg tror, du bare ikke finder det. De findes simpelthen ikke.
Alle henvisninger til mongolerne fra arabiske kilder."
Vitaly (lucul)
Samtidige om mongolerne. Udgivelsen af materialet "Persiske kilder om mongol-tatarerne" forårsagede for heftige diskussioner på "VO", så vi bliver nødt til at starte med nogle "præambler" til hovedteksten.
Først og fremmest forslag: Jeg er ikke imod "alternative" synspunkter på historiens forløb, men lad os diskutere dem i materialet om mongolerne, og ikke den klasse, der tilhører forfatteren af kommentatorerne, såvel som deres nationalitet og udsigterne for verdensrevolutionen. Der vil være en artikel om, at "Stalin og Hitler adskiller sig i overskægets længde" - der, tak. For det andet, specifikt til "alternativerne": betragt venligst ikke på forhånd, at dit synspunkt er det eneste korrekte, men hvis du stadig mener, at dette er præcis tilfældet, men du ikke er akademikere ved det russiske videnskabsakademi, giv derefter links til kilderne til din dybe viden. Bemærk også, at ikke-kandidater og læger inden for videnskabelige artikler, der er offentliggjort på populære websteder, herunder "VO", men uden henvisninger til den anvendte litteratur, IKKE TÆLLES. Enhver i dag kan skrive fabrikationer i vores land, han har al ret til at gøre det, indtil han er låst inde, hvor han skulle være ved lægernes beslutning. Men lad ham vise, hvor hans ideer kom fra, for ubegrundede udsagn beviser intet for nogen, især for mig, og er i øvrigt ikke behøvet af nogen. Spild ikke din tid hverken fra dig selv eller fra andre. Yderligere, før du skriver noget, skal du først se på Internettet. Faktisk er der i ham, kære, i dag næsten alt, hvad du har brug for, selv på russisk, for ikke at nævne engelsk. Husk, at en fjols (hvilket betyder en uvidenhed, selvfølgelig!) Kan stille så mange spørgsmål, at selv hundrede vise mænd ikke vil besvare dem. Vær ikke sådan … Hvorfor er f.eks. Epigrafen placeret her? Ja, simpelthen fordi dens forfatter var sikker på, at byzantinske kilder om mongolerne ikke fandtes, og at de ikke kunne findes. Det er de imidlertid, og der er mange af dem. Hvis han ville, kunne han tjekke det meget let. Men han ville ikke. Og det er derfor, dette materiale er afsat til emnet om forbindelsen mellem Byzantium og mongolerne.
Alle har deres egen verden
Lad os starte med at huske, indse eller finde ud af (som ikke vidste før), at alle civilisationer på planeten Jorden, begyndende fra stenalderen, og endda fra bronzealderen og endnu mere, havde karakter af global kommunikation. Folk udvekslede varer, der blev produceret tusinder af kilometer fra det sted, hvor de derefter blev fundet af arkæologer. Og på samme måde udvekslede de ideer. Det er ikke for ingenting, at forskere i folkeepos og sagn konstant er opmærksomme på ligheden mellem deres plots og karakteristiske billeder. Her er for eksempel, hvad den persiske pahlavan Rustam siger om sin betydning i Shahnama:”Min trone er en sadel, min krone er en hjelm, min herlighed er på marken. Hvad er Shah Kavus? Hele verden er min magt. " Og her er helten Ilya Muromets ord: "Drik dig, goli, vær ikke hård, / jeg vil tjene som en prins i Kiev om morgenen, / Og du vil være ledere sammen med mig." Det nye skriftsprog lettede denne proces. Informationsprocessen er materialiseret. Der var registreringer af handelsaftaler, rejsefortællinger, rapporter, spionrapporter …
På samme tid var trosspørgsmålet til enhver tid meget akut. Folk har en tendens til at stræbe efter ligesindelse, og endnu mere stræbte de efter det på et tidspunkt, hvor det var muligt at få det med et slag af sværdet. Men … menneskers død på det tidspunkt blev allerede opfattet (omend af forskellige årsager) som en tragedie, der kunne have været undgået, hvis de havde en "korrekt tro". For dette i samme middelalder stræbte alle efter, og først og fremmest kristne og muslimer. Desuden var det prins Vladimir's "valg af tro", der blev selve punktet i splittelse, der kunne ændre hele verdenshistoriens forløb i løbet af de sidste tusinde år. Jeg kunne, men … ændrede sig ikke. Ikke desto mindre forsøgte alle at sprede deres tro både dengang og senere. Og i særdeleshed - den pavelige trone, som naturligvis var klar over, at de tilflyttere fra Asien, der besejrede de kristne tropper ved Legnica og ved Chaillot -floden, var hedenske polyteister! Jo, da de er hedninger, så er kristnes hellige pligt at lede dem på den sande vej og dermed bremse dem! Korrespondancen mellem pave Gregor IX og den georgiske dronning Rusudan er bevaret, hvorfra man tydeligt kan se bekymringen for hans mongolske ekspansion, da den primært skader pavens politiske interesser i Kaukasus. Paven kunne ikke lide Khan Ogedeis påstande om verdensherredømme, da Den Hellige Stol selv stræbte efter det samme! Forholdet mellem mongolernes nomadiske imperium og paverne forværredes endnu mere efter invasionen af Ungarn, efterfulgt af beskeder til de vestlige herskere fra Khan Guyuk (1246) og Khan Mongke (1251), der krævede absolut underkastelse.
Hvorfor kunne far ikke lide mongolerne?
Og hvordan kunne det være anderledes, da Mongke Khan åbent erklærede behovet for at fortsætte den mongolske ekspansion og imperiets udvidelse til Vesten til "sidste hav". I Mellemøsten førte dette til Khan Hulagus kampagne og ødelæggelsen af Bagdad, Aleppo og Damaskus. Han præsenterede også riget Jerusalem for et ultimatum, der krævede lydighed. Derefter indtog og ødelagde mongolerne byen Sidon (februar 1260), hvilket tydeligt viste Outremer -korsfarerne deres styrke. Alt dette blev straks rapporteret til Rom i en række breve, blandt hvilke brevet til biskoppen i Betlehem, Thomas af Anya, er meget interessant. Mest af alt, i khanens udsagn, blev han ikke så meget oprørt over kravet om underkastelse som over ordene om den guddommelige oprindelse af den mongolske kagans magt.
Ønskede Hulegu at blive kristen?
Pavedømmet ville imidlertid ikke have været, hvad det var, hvis det ikke havde haft stor erfaring med at styre herskere i andre lande ved hjælp af en række forskellige metoder. Da Hulagu besluttede at grundlægge en ny ulus i 1260, blev dette en nyskabelse, der ikke blev tilvejebragt ved opdelingen af imperiet mellem sønner af Djengis Khan, som var traditionel for den mongolske herskende elite, og derfor ikke blev anerkendt af Khan af Golden Horde Berke. Hulagus forhold til Golden Horde blev straks forværret på grund af Hulagus afslag på at give Berke en vis andel af skatter fra Transkaukasien og Khorasan, så meget at de førte til en krig mellem dem i 1262. Sammenstødet mellem Ilkhanat og Horden blev gentaget i 1279. Og dette "stik i ryggen" for Hulaguid-staten var desto farligere, fordi den samtidig udførte aktive militære operationer mod Mameluk-sultanatet i Egypten (1281 og 1299-1303). Det er klart, at der var påkrævet allierede, som her i øst for Hulegu kun kunne blive … vesteuropæere! I 1260 -1274 I Ilkhan-lejren var der en biskop fra Bethlehem, en vis David fra Ashbi, og det var ham, der blev mægler i de fransk-mongolske forhandlinger. Kongen af Frankrig og den romerske Curia modtog et brev fra Hulagu dateret 1262. Heri erklærede khanen åbent … sine sympati for kristendommen (sådan sker det!) Og foreslog at koordinere de mongolske troppers handlinger mod Egypten med flådeekspeditionen af de vestlige korsfarere. Dominikaneren John fra Ungarn bekræftede, at Hulagu blev døbt, men pave Urban IV troede ikke rigtigt på dette og inviterede Jerusalems patriark til at kontrollere disse oplysninger og om muligt finde ud af, hvordan missionæraktivitet blandt mongolerne er mulig.
Restaurering af det "andet Rom"
Hvad angår de byzantinske-mongolske forbindelser, vi kender, begyndte de at udvikle sig lidt efter lidt fra midten af XIII århundrede, da det byzantinske rige, ja, vi kan sige, at det ikke længere eksisterede. Men … der var Trebizond -imperiet, der forsøgte at etablere venskabelige forbindelser med Golden Horde og Hulaguid -staten. Derudover blev det byzantinske imperium genoprettet igen i 1261 igen, hvorefter det indgik aktive forbindelser med mongolerne og forsøgte at konfrontere de farlige Hulaguider med Golden Horde og derved svække både dem og andre. Implementeringen af det evige princip om "opdeling og styre" omfattede i praksis ikke kun udveksling af ambassader og gaver, men også militært samarbejde, for ikke at nævne de populære dynastiske ægteskaber på det tidspunkt og … aktiv korrespondance. Alt dette var og afspejles i dokumenterne fra begge sider, og mange af dem har overlevet til vores tid.
Hvad angår Trebizond-imperiet, efter nederlaget for Seljuk Sultan Giyas ad-Din Key-Khosrov II i kampen med Baiju-noyon ved Kose-dag i 1243 (nær byen Sivas i det moderne Tyrkiet) under den mongolske invasion af Anatolien, skyndte hun sig at indrømme sig selv som vasal af Hulaguid -staten, som straks åbnede en direkte vej for mongolerne til Lilleasiens lande.
Bange for et muligt angreb fra mongolerne sendte kejser i det latinske imperium, Baldwin II de Courtenay, allerede i begyndelsen af 1250'erne sin ridder Baudouin de Hainaut til den store khan Munch med en ambassadørmission. På samme tid tog en ambassade fra kejseren af det niceneiske imperium, John Vatats, dertil, hvilket markerede begyndelsen på diplomatiske forbindelser mellem disse to stater i Vesten og Østen under de mongolske khaners styre.
Byzantium og mongoler
Hvad Byzantium angår, indgik kejser Michael VIII umiddelbart efter genoprettelsen af imperiet i 1263 en fredsaftale med Golden Horde, og to år senere giftede han sig med sin uægte datter (Christian!) Maria Palaeologus med Ilkhan Abak, herskeren Hulaguid, og indgik en alliancetrakt med ham. Men ikke desto mindre kunne han stadig ikke undgå invasionen af nomaderne. Khan of the Golden Horde, Berke, kunne ikke lide alliancen mellem Byzantium og Hulaguid-staten, og som svar på det i samme 1265 foretog han en fælles mongol-bulgarsk kampagne mod Byzantium. Dette angreb førte til plyndring af Thrakien, hvorefter mongolerne invaderede Byzans lande flere gange. I 1273 besluttede Michael VIII, efter endnu et angreb, at give sin datter Euphrosyne Palaeologus til Golden Horde Beklyarbek Nogai som en kone, og … på denne måde gennem sin ægteskabsseng opnåede han en alliance fra ham. Og ikke kun fagforeningen, men også reel militær bistand! Da bulgarerne i 1273 og 1279 foretog kampagner mod Byzantium, vendte Nogai sine soldater mod hans gårsdagens allierede. En mongolsk afdeling af 4.000 soldater blev også sendt til Konstantinopel i 1282, da kejseren havde brug for militær styrke for at bekæmpe den oprørske despot i Thessalien.
Grundlaget for diplomati er dynastisk ægteskab
Kejser Andronicus II, der besteg tronen i 1282, fortsatte sin fars politik og gjorde sit bedste for at opretholde fredelige forbindelser med de mongolske stater. Omkring 1295 tilbød han Gazan Khan, herskeren i Hulaguid -staten, et dynastisk ægteskab i bytte for at gøre ham til kamp mod seljuq -tyrkerne, der irriterede byzantinerne på imperiets østlige grænse. Gazan Khan accepterede dette tilbud og lovede militær bistand. Og selvom han døde i 1304, fortsatte hans efterfølger Oljeitu Khan forhandlingerne, og i 1305 indgik han en allianceaftale med Byzantium. Så i 1308 sendte Oljeitu en mongolsk hær på 30.000 soldater til Lilleasien og returnerede Bithynien, som var blevet taget til fange af tyrkerne, til Byzantium. Andronicus II formåede også at opretholde fred med Golden Horde, som han gav sine to døtre til khanerne Tokhta og Usbekisk, under hvem Golden Horde i øvrigt konverterede til islam.
Men i slutningen af Andronicus II's regeringstid forværredes hans forhold til Golden Horde kraftigt. I 1320-1324 invaderede mongolerne igen Thrakien, hvor de engang plyndrede den. Og efter Ilkhan Abu Saids død i 1335 mistede Byzantium også sin vigtigste østlige allierede i Asien. Det kom til det punkt, at mongolerne allerede i 1341 planlagde at indtage Konstantinopel, og kejser Andronicus III måtte sende en ambassade til dem med rige gaver, bare for at forhindre deres invasion.
Pavens reaktion
Hvordan reagerede det romerske pavedømme på alle disse begivenheder? Hans reaktion kan ses fra omtalerne af mulig mongolsk aggression, som i meddelelser fra pave Urban IV bliver sjældnere hvert år, den sidste bemærkning refererer til den 25. maj 1263. På samme tid blev forholdet til de østlige kristne, for eksempel med den armenske kirke, forbedret. Der var genoptagelse af forhandlinger om en eventuel indgåelse af en fagforening. En vigtig rolle i udviklingen af katolske missionærer mod øst blev spillet af handelskolonierne, der blev oprettet af genoeseerne på Krim. De mongolske khaner blandede sig ikke i dem, de tillod dem at handle, men sammen med købmændene trængte også munke ind der - øjens og ører på den pavelige trone.
Vestlige handlende trængte aktivt ind i Trebizond Empire, underlagt de persiske khaner, hvor deres aktivitet er blevet noteret siden 1280. Da de nåede Ilkhanat -hovedstaden Tabriz, som blev centrum for asiatisk handel efter Bagdads fald i 1258, etablerede de deres handelssteder der og etablerede tætte havforbindelser med Europa. Men de havde brug for et sted at bede, så de bad om tilladelse til at bygge katolske kirker i de lande, der var underlagt mongolsk styre. Det vil sige, at pavemagten begyndte at være til stede, selv hvor hovedbefolkningen bekendte sig til islam eller buddhisme. For eksempel lykkedes det Giovanni fra Montecorvino at bygge en katolsk kirke i Beijing ved siden af … selve Great Khan -paladset. Midler til konstruktionen blev brugt meget forskelligt, herunder at de blev taget fra mennesker af en anden tro. Således byggede den katolske ærkebiskop af Fujian, et ekstremt vigtigt handelscenter i Sydkina, en kirke der i 1313 med midler modtaget fra enken efter en bestemt … ortodoks armensk købmand.
For at styrke båndene til det mongolske imperium var aktiviteterne for de franciskanske munke, der grundlagde deres klostre på Krim, i Trebizond og i Armenien samt i hovedstaden i Ilkhanatet, også af stor betydning. De var direkte underordnet den romerske curia, som, selvom den oplevede betydelige vanskeligheder ved at kommunikere "med sit folk" i et så fjerntliggende område fra Rom, alligevel anså deres arbejde for meget vigtigt. Med styrkelsen af missionærarbejdet i Asien besluttede pave Boniface VIII at give det en mere selvstændig karakter og etablerede i 1300 franciskanerstiftet i Kaffa og tre år senere i selve Sarai. Vikar i Kina blev også underordnet bispedømmet Sarai i 1307, skabt af arbejdet fra den samme franciskanske munk Giovanni af Montecorvino. Det dominikanske bispedømme i den nye hovedstad i Ilhanatet, Sultania, blev skabt af pave Giovanni XXII, der favoriserede dominikanerne mere end franciskanerne. Og igen ankom mange af de katolske missionærer til Asien gennem Byzantium og udførte opgaver i øst ikke kun for paverne, men også … af de byzantinske kejsere.
I Vienne-katedralen (1311-1312) blev spørgsmålet om at lære missionærerne de lokale sprog på specialskoler på det mongolske imperium specielt diskuteret. Et andet alvorligt problem var den nomadiske levemåde for selve mongolerne, deres traditionelle erhverv og livsstil, hvilket i høj grad hæmmede udførelsen af katolske ritualer samt deres polygami, som ikke kunne udryddes. Derfor fandt islams forkyndelse en større respons i deres hjerter og bidrog til deres progressive islamisering. I øvrigt rapporterede missionærerne dette til Rom i deres hemmelige rapporter. På samme tid var pavernes reaktion på styrkelsen af byzanskontakterne med mongolerne og dermed Østkirken stærkt negativ. Før dem var der et klart eksempel på dåb af Rus ifølge den græske ritual, og paverne ønskede ikke en gentagelse af et sådant scenario.
Generelt bidrog vestlige missionærers aktiviteter, selvom de ikke gav meget effekt, ikke desto mindre til væksten af pavedommens autoritet inden for det europæiske kontinent. Men den græske kirke har klart mistet denne runde af modstand mod pavedømmet. Selvom de pavelige udsendinger kun i sidste ende kun skulle være vidne til islams triumf blandt de asiatiske nomader. En negativ konsekvens af den fransk-mongolske militære alliance og udbredelsen af katolicismen i øst var … og ødelæggelsen af kongeriget Jerusalem i 1291. Men hvis de persiske khaner vedtog kristendommen, så ville korsfarerstaterne fortsat eksistere i Palæstina, og Byzantium ville have enhver chance for en videre eksistens. Det kan være, men al denne aktivitet var allerede nyttig, idet den bogstaveligt talt efterlod os bjerge af dokumenter, der er gemt på biblioteker og arkiver i mange lande, men hovedsageligt i Vatikanets apostoliske bibliotek i Rom, hvor der er en hel afdeling for sådanne dokumenter.
Referencer:
1. Karpov S., Trebizond -imperiets historie, Skt. Petersborg: Aletheia, 2007.
2. Malyshev AB Besked fra en anonym mindreårig om franciskanernes missionærposter i Golden Horde i det XIV århundrede. // Arkæologi i den østeuropæiske steppe. Interuniversitets samling af videnskabelige artikler, bind. 4. Saratov, 2006. S. 183-189.
3. Shishka E. A. Byzantinske-mongolske forbindelser i forbindelse med politiske og militære konflikter i det mongolske imperium i 60'erne. XIII århundrede // Klassisk og byzantinsk tradition. 2018: samling af materialer fra den videnskabelige konference XII / otv. red. N. N. Bolgov. Belgorod, 2018 S. 301-305.
4. Brev fra bror Julian om den mongolske krig // Historisk arkiv. 1940. bind 3. S. 83-90.
5. Plano Carpini J. Del. Mongalernes historie // J. Del Plano Carpini. Mongalernes historie / G. de Rubruk. Rejse til østlige lande / Marco Polos bog. M.: Tanke, 1997.
6. Ata-Melik Juvaini. Genghis khan. Genghis Khan: historien om verdens erobrer / Oversat fra Mirza Muhammad Qazvinis tekst til engelsk af J. E. Boyle, med forord og bibliografi af D. O. Morgan. Oversættelse af teksten fra engelsk til russisk af E. E. Kharitonova. M.: "Forlag MAGISTR-PRESS", 2004.
7. Stephen Turnbull. Djengis Khan og de mongolske erobringer 1190-1400 (Essential histories # 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Mongolsk kriger 1200-1350 (kriger # 84), Fiskeørn, 2003; Stephen Turnbull. De mongolske invasioner i Japan 1274 og 1281 (kampagne # 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. Den Kinesiske Mur 221 f. Kr. - 1644 e. Kr. (fæstning # 57), Fiskeørn, 2007.
8. Heath, Ian. Byzantinsk hær 1118 - 1461AD. L.: Osprey (Men-at-Arms No. 287), 1995. Rr. 25-35.
