Den 21. juni fejrer Den Russiske Føderation dagen for de cynologiske enheder i Den Russiske Føderations indenrigsministerium. I ministeriet for indre anliggender i landet, som i andre magtstrukturer, spiller hundetjenesten en meget vigtig rolle. Servicehunde udfører funktionerne ved at søge efter sprængstof og stoffer, søge efter kriminelle, bære sikkerhed og ledsage, vagter og patrulje, deltage i eftersøgnings- og redningsaktiviteter mv. Specialister i hundetjenesten bruges i enhederne i kriminel efterforskningsafdeling, retsmedicinsk service, politipatrulje, privat sikkerhed, uropoliti, transportpoliti, politienheder på sikkerhedsfaciliteter, i enheder i interne tropper i Ministeriet for Indenrigsanliggender af Den Russiske Føderation. På trods af udviklingen af alle former for særlige tekniske midler kan retshåndhævelse næppe forestilles uden servicehunde. Det er inden for dette aktivitetsområde, at du oftest kan se eksempler på vidunderligt venskab mellem mand og hund, og antallet af menneskeliv, der reddes af servicehunde, går kun i tusinder i Rusland, for slet ikke at tale om resten af verden, hvor service hunde har også længe været brugt til politi, grænse, told, redningstjeneste.
Hellige hunde fra de gamle arier
Århundreder og årtusinder går, men venskabet mellem en mand og en hund bliver kun stærkere. Uanset om det er krig, naturkatastrofe eller optøjer, bevogtning af fanger eller søgning efter forbudte genstande på togstationen - overalt kommer hunde en person til hjælp. Forretningsforholdet mellem mand og hund er så langt, at det næppe er muligt med sikkerhed at sige, hvor de første servicehunde og de første hundeopdrættere dukkede op. For flere årtusinder siden var de store vidder i Eurasien - fra Sortehavets stepper til Pamir -bjergene, fra Don til Det Indiske Ocean - beboet af adskillige stammer af gamle arier, der blev forfædre til ikke kun indo -ariske og iranske folk, men også moderne slaver. Nomadestammerne i de gamle arier, der var engageret i kvægavl, dækkede store afstande, et sted skabte bosatte bosættelser, hvor de skiftede til landbrug, og et sted bevarede deres forfædres traditionelle levemåde - et telt, heste, kvægbesætninger og med jævne mellemrum blodige træfninger med konkurrenter om græsgange … Stepperne i de nordlige og nordøstlige sortehavsregioner blev besat af skytiske og sarmatiske stammer, som blev en af nøglekomponenterne i dannelsen af den sydrusske befolkning. Som nomadiske hyrder stødte skyterne og sarmaterne uundgåeligt på ulve i Sortehavs -stepperne - de vigtigste rovdyr, der udgjorde en trussel mod besætninger, men vakte oprigtig beundring for deres kampegenskaber. Indenlandske efterkommere af ulve - hunde - blev trofaste medhjælpere til kvægavlerne ved Sortehavs -stepperne med at beskytte utallige besætninger mod steppedyr samt i kampe med fjender. Det var ulven og hunden, der nød den største respekt blandt de iranske stammer.
I VII - VI århundreder. BC. talrige skytiske løsrivelser under kommando af lederen Ishpakai invaderede Vestasiens område. På landene i det moderne Irak skulle skyterne møde datidens store magt - det mægtige Assyrien. På trods af de udviklede væbnede styrker, selv for den assyriske stat, var angrebet fra de skytiske stammer imidlertid en stor og vanskelig test. Kong Assarhadon vendte sig til gudens Shamashs orakel, men han sagde til herskeren: "Skytierne kan stille en hund op med en krigførende, rasende, rasende". Hvad Shamashs orakel havde i tankerne, er stadig et mysterium. Det er muligt, at den skytiske leder Ishpakai selv var ment med "den krigerisk rasende rasende hund" - trods alt gik hans navn tilbage til det gamle ariske ord "spaka" - "hund". Men måske handlede det om en slags militær alliance. Det vides, at eksistensen af hemmelige militære alliancer var karakteristisk for mange arkaiske folk i alle dele af verden - sådanne samfund eksisterede i Afrika, Polynesien, Melanesien. De vestafrikanske folk havde "mennesker - leoparder", og polynesierne - "mennesker - fugle". De gamle iranere, som skyterne tilhørte, omgivet med ære "mennesker - ulve" eller "mennesker - hunde". Spor af gammel totemisme er stadig bevaret i legenderne om nogle nordkaukasiske folk om deres afstamning fra ulve. Ulven har trods alt altid symboliseret tapperhed, tapperhed, styrke og vildskab i det iranske og nærliggende folks kulturelle rum.
"Hundefolket" i de gamle skytere var netop medlemmer af en hemmelig mandlig forening, for hvilken hunden var et totemdyr. Når "mennesker - hunde" skulle kæmpe, og de skulle gøre det ofte, faldt de i trance og forestillede sig som kamphunde, der blev til ukuelige krigere. Indenlandske og udenlandske arkæologer under udgravninger på Sortehavsstepsernes område såvel som i Kaukasus og landene i Vestasien fandt gentagne gange bronzeplader med billedet af en hund - de blev placeret i graven sammen med ejerne - de afdøde skytiske krigere. Ud over bronzebilleder af hunde er der gentagne gange blevet fundet hundeskeletter i skytiske barrows. Indtil omkring slutningen af det 4. århundrede. BC. hunde blev kun begravet med repræsentanter for den skytiske militære adel. Almindelige skulle ikke have en "sand ven" i graven. Men senere, med spredning af hundeopdræt blandt skyterne, er skikken med at begrave en hund i graven til en skytisk mand - en kriger strækker sig til almindelige mennesker. Tilsyneladende var de gamle skytiske hunde forfædrene til Hort -hundene - de meget langbenede og glathårede hunde, som de gamle grækere ofte malede på billederne af jagten på Amazoner - Sarmatiske kvindekrigere.
I øvrigt havde sarmaterne og deres direkte efterkommere, alanerne, deres egen hunderace - store mastiffhunde, muligvis relateret til de gamle mastiffer og mastiffer i Centralasien. I de første år af vores æra invaderede Alan -stammerne Europa og passerede det faktisk helt og stoppede på den iberiske halvø. Alene i Frankrig er der indtil nu bevaret ikke mindre end tre hundrede geografiske navne af alansk oprindelse, og de findes også i Spanien. Naturligvis optrådte deres voldsomme hunde sammen med de Alaniske stammer på Europas område, som var deres mestre trofaste assistenter i talrige kampopgange.
De skytiske og sarmatiske stammer, der ikke havde deres eget skriftsprog, har ikke forladt litteraturværker den dag i dag. Men de sydlige iranske folk, adskilt fra den fælles gren af de gamle arier og bosatte sig i mellemrumene i Centralasien, Afghanistan og Iran, dannede en af de rigeste og mest interessante kulturer i verden - den persiske kultur, som havde sin egen skrift tradition. Inden islam trængte ind i Persiens lande, bekendte de iranske folk og stammer sammen med de arabiske erobrere zoroastrianisme - en religion, hvis oprindelse var den berømte profet Zarathushtra (Zoroaster). Zoroastrianismen som en dualistisk religion er baseret på modstanden mellem godt og ondt - to principper, der er i en tilstand af permanent kamp. Ifølge zoroastrianismen er alle ting og væsener enten et produkt af den øverste guddom Ahura Mazda, eller - resultatet af den "onde" Angro Manyus kreative aktivitet. Syv elementer og væsener er opført blandt de gode kreationer af Ahura Mazda. Disse er ild, vand, jord, metal, planter, dyr og mennesker. Et særligt sted blandt dyr i zoroastrisk mytologi har altid været besat af en hund - det var hende, der fulgte med den afdødes sjæl, og hun beskyttede også den afdøde mod onde dæmoner. Den berømte fuglekonge, Simurg, der er nævnt i talrige værker i klassisk persisk litteratur, herunder Firdousis digt Shahnameh, var så at sige en krydsning mellem en hund og en fugl. Han havde både fuglevinger og et hundehoved, selvom han kunne skildres med løveegenskaber. Det var Simurg, der var symbolet på Sassanid -dynastiet, under hvilken den persiske stat i de første århundreder e. Kr. opnået betydelig velstand. Det vides, at de sagn, der dannede grundlaget for Ferdowsis Shahname, blev dannet netop blandt sakserne - iransktalende stammer, sprogligt og kulturelt relateret til de gamle skytere og sarmater, men ikke boede i Sortehavsregionen, men på territoriet til det moderne Kasakhstan og Centralasien.
Mellem II århundrede. BC. og IIII århundrede. AD den rituelle persiske kode for Videvdata blev oprettet, hvor et helt imponerende afsnit er afsat til hunde og deres holdning til dem. "Videvdata" beskriver hundens oprindelse og fortæller om, hvad der kan forventes for de onde, der tør gribe ind i en hunds liv eller udviser uberettiget grusomhed over for hunden. "Den, der slår en hund ihjel fra dem, der vogter husdyr, vogter huset, jagter og træner, sjælen med et stort skrig og et stort hyl vil gå til det fremtidige liv, end en ulv kunne skrige og falde i den dybeste fælde." I Videvdata -koden blev aflivning af en hund betragtet som en af de alvorligste synder, sammen med drabet på en retfærdig mand, krænkelse af ægteskab, sodomi og seksuel perversion, manglende overholdelse af værgemålspligten for mennesker i nød og slukning af det hellige ild. Selv hævn eller bagvaskelse blev betragtet som mindre alvorlige synder end mordet på en firbenet "menneskeven". Koden angav, at hunde skulle fodres med "herremad", det vil sige mælk og kød. På samme tid efterlod troende zoroastriere et måltid, tre uberørte skiver til hunden. Selv blandt moderne zoroastriere praktiseres denne skik, som havde form af at efterlade brødstykker til hjemløse hunde efter solnedgang - når det er sædvanligt at huske afdøde slægtninge og venner. Forresten, af en eller anden grund, omfattede de gamle persere ikke kun hunderepræsentanter, men også oddere, væsler og endda piggsvin og pindsvin. Den største ære var omgivet af hvide hunde, da den hvide farve blev anerkendt som hellig og tillod disse hunde at deltage i zoroastrianernes rituelle aktiviteter. Indtil i dag opretholder zoroastrierne, der nu er et af de religiøse mindretal i det moderne islamiske Iran, en respektfuld holdning til hunde. I de landsbyer, som tilhængerne af zoroastrianismen lever i, er der meget flere hunde end i muslimske bosættelser, og holdningen til dem er uforligneligt bedre (ifølge islamisk lære betragtes en hund som et urent dyr).
Faraoernes firbenede hær
De gamle grækere kaldte byen Kassu, det tidligere administrative centrum for det 17. navne i Egypten, Kinopol, det vil sige "hundebyen". Et stort antal hunde boede i Kinopol, som blev hædret og respekteret af lokale beboere. Man troede, at enhver hundeforbryder, der faldt i hænderne på indbyggerne i "hundebyen", uundgåeligt ville blive dræbt eller i det mindste alvorligt slået. Kinopolis var jo hovedstaden i Anubis -kulten - de dødes skytsgud, som indbyggerne i det gamle Egypten malede i form af en hund, sjakal eller en mand med en hunds eller sjakalhoved. Anubis spillede en vigtig rolle i den gamle egyptiske mytologi - han blev betroet at balsamere de døde, lave mumier og også vogte indgangen til de dødes rige. Som i dagligdagen bevogter hunde indgangen til en persons bolig, så Anubis i skyggernes verden bevogtede indgangen til de dødes bolig. Af en eller anden grund var det hundene i mange mytologier fra verdens folk, der havde tillid til at se menneskesjæle til den næste verden - sådanne ideer sejrede ikke kun i det gamle Egypten, men også i Mellemamerika, Sibirien og Fjernøsten. Historikere mener, at det er det gamle Egypten, eller rettere det nordøstlige Afrika som helhed, der er den virkelige vugge for verdens hundeopdræt. Mest sandsynligt var det her, at domesticeringen af de første hunde fandt sted, i det mindste på en organiseret måde. Trods alt kunne landmændene i det gamle Egypten ikke undvære hunde, som var pålidelige forsvarere mod angreb fra vilde dyr.
Senere brugte faraoer og adelsmænd i det gamle Egypten hunde i deres jagt -tidsfordriv. Og dette på trods af at egypterne tæmmede geparder, sjakaler og hyæner - det er indlysende, at hunde stadig var bedre egnet til jagt.
Mest sandsynligt er det fra sjakaler, at historien om gammel egyptisk hundeopdræt stammer. Den tyske forsker K. Keller hævdede, at greyhounds fra de gamle egyptiske faraoer og adelige stammer fra etiopiske sjakaler, der blev tæmmet til jagt. En anden tysk forfatter, Richard Strebel, fastslog som et resultat af sin forskning, at der i det gamle Egypten var mindst 13-15 forskellige hunderacer. Deres billeder er til stede på gravene til de gamle egyptiske adelsmænd. I egyptisk kultur blev hunde æret ikke mindre end i det gamle Iran. Selv gamle historikere, herunder Herodot, skrev om den store respekt, egypterne havde for deres hunde. Så i egyptiske familier, efter et kæledyrs død, blev sorg uundgåeligt erklæret med barbering af hovedet og faste. De døde hunde blev balsameret i overensstemmelse med skikke i det gamle Egypten og begravet på særlige kirkegårde. Det vides, at hunde i det gamle Egypten blev brugt til polititjeneste - de ledsagede skatteopkrævere og administratorer, der udførte politifunktioner. Det er også sandsynligt, at hundene deltog i kampene sammen med krigerne. I brystet af Tutankhamun blev der fundet et billede af den egyptiske farao på en vogn, der blev ledsaget af hunde, der løb ved siden af vognen og biddede den besejrede fjendes hoved.
Kampfortjenesterne for de firbenede "menneskevenner" blev hurtigt realiseret og værdsat af indbyggerne i Mesopotamien. De fik en idé om hundees kampkvaliteter gennem kontakt med de iranske stammer, som vi skrev om ovenfor. Det var med de gamle arier, at de første krigshunde, enorme eurasiske mastiffer, med stor vægt og fremragende militære egenskaber, kom til Mesopotamien. I Assyrien og Babylonien begyndte de målrettet at opdrætte særlige racer af hunde, hvis masse nogle gange kunne nå mindst en centner. Disse krigshunde blev kendetegnet ved deres aggressivitet og mod. Assyriske konger begyndte at bruge hunde som et rigtigt våben og frigav dem mod fjendens kavaleri. En sådan hund kunne bide et hests ben, håndtere en rytter. Krigshunde, klædt i særlig rustning, frigjorde de assyriske konger deres krigsvogne og infanteri -afdelinger forude. I øvrigt gik præsterne sammen med hundene, der tydeligvis spillede rollen som moderne instruktører - cynologer i det gamle Assyrien: de var ansvarlige for at oplære hundene og kunne kontrollere dem under slaget. Fra egypterne og assyrerne blev taktikken for at bruge krigshunde i deres krige lånt af Achaemenidernes persiske stat og derefter af de gamle grækere. I Grækenland blev hunde også brugt til at deltage i kampe, men i endnu større omfang begyndte de at blive brugt til sikkerhedsvagt. Efter at det antikke Rom med succes havde besejret det makedonske kongerige, blev hunde fanget sammen med den makedonske konge Perseus. De blev ført gennem Roms gader som et krigspokal.
Hunde fra det celestiale imperium og den stigende sols land
På den anden side af verden, i Østasien, er hunde også blevet udbredt både som kæledyr og som hjælpere i krig og jagt. På Stillehavsøerne var hunden ofte det eneste dyr, bortset fra kylling og gris, som også blev brugt til mad. Det var først efter øerne Polynesien, Melanesien og Mikronesien blev koloniseret af europæere, at andre dyr dukkede op her, herunder heste og køer. Indbyggerne på øen Eromanga - en af Salomonøerne - efter at have mødt de heste og køer, der blev bragt af de europæiske erobrere, gav dem navne i overensstemmelse med deres logik. Hesten fik tilnavnet "kuri ivokh" - "slædehund", og koen "kuri matau" - "stor hund". Men hvis holdningen til hunde stadig var primitiv i Oceanien og Sydøstasien, så i det gamle Kina går hundeavlens historie flere årtusinder tilbage. Holdningen til hunden her var også baseret på lokale traditionelle myter og overbevisninger. For mange mennesker i det multinationale Kina er hunden den vigtigste "kulturhelt", som selv menneskets fremkomst og dens socioøkonomiske fremgang er forbundet med. For eksempel har Yao -folket, der bor i det sydlige Kina og naboområder i Vietnam, Laos og Thailand, en myte om, at den kinesiske kejser Gaoxing engang kæmpede mod en farlig fjende.
Kejseren kunne ikke besejre, og han udstedte et dekret, der sagde: den, der bringer fjendens konges hoved, vil modtage en kejserlig datter som sin kone. Efter et stykke tid blev kongens hoved bragt … af den femfarvede hund Panhu. Kejseren blev tvunget til at give sin datter i ægteskab med en hund. Panhu, der blev den kejserlige svigersøn, kunne ikke længere blive ved retten som vagthund og tog med prinsessen til det sydlige Kina, hvor han bosatte sig i et bjergrigt område. Repræsentanter for Yao -folket henter deres historie fra efterkommere af det mytiske ægteskab mellem en hund og en prinsesse. Mænd i denne etniske gruppe bærer et bandage, der symboliserer en hunds hale, og en kvindes hovedbeklædning inkluderer "hundens" ører som et element. Panhu -hunden tilbydes stadig i Yao -landsbyer, da landbrugets spredning også er forbundet med ham - hunden, ifølge legenden, bragte riskorn i hans hud og lærte Yao at dyrke ris - dette folks vigtigste mad.
På trods af at folkene i bjergområderne forblev "barbariske" for kineserne - "Han", var naboernes kulturelle indflydelse af gensidig karakter. Selvom de små folk i Kina i højere grad opfattede elementer i kinesisk kultur, opfattede kineserne selv også visse komponenter i deres naboer - nationale minoriteter. Især ifølge den berømte etnograf R. F. Itsa - en specialist i Kina og Sydøstasien - den kinesiske myte om Pan -gu - den første mand, der adskilte jorden fra himlen - er netop baseret på ideerne fra befolkningerne i Sydkina om hunden - den første forfader. Ifølge kineseren fulgte hunden også manden med på sin sidste rejse. I kinesisk mytologi, som et resultat af indo -buddhistisk indflydelse, dukkede en ny karakter op - den hellige løve. Da der ikke var nogen løver i Kina, begyndte han at blive personificeret med en hund. Desuden lignede de gamle kinesiske hunde "sungshi-chuan" ("shaggy løver") udadtil løver-det er deres efterkommere, der i dag har spredt sig rundt i verden under navnet "chow-chow". "Hundeløver" blev betragtet som beskyttere af huse og templer mod mulig indtrængning af onde ånder. I øvrigt var det fra Kina, kulten af "løvehunden" trængte ind i nabolandet Japan, hvor hunde også har været brugt til jagt siden oldtiden. Det første jagtsamfund i Japan blev oprettet allerede i 557 e. Kr. Under Shogun Tsinaeshi blev ideen om at skabe et hundehus til hundrede tusinde herreløse hunde formuleret. Måske kendte menneskeheden ikke længere et så stort husly. Den opsigtsvækkende film "Hachiko" fortæller historien om japanske Akita Inu -hunde. I mere end ni år havde hunden Hachiko ventet på stationens platform for sin ejer, professor Hidesaburo Ueno, der pludselig døde under et foredrag og derfor ikke vendte tilbage til den station, hvorfra hunden fulgte ham til træne hver dag. På stationens perron blev der efter anmodning fra japanerne rejst et monument over hunden Hachiko, der tjente universel respekt for sin loyalitet over for sin ejer.
Fra Rusland til Rusland
Russisk civilisation i løbet af de to årtusinder af dets dannelse omfattede ikke kun slaviske, men også finno-ugriske, tyrkiske og iranske komponenter, manifesteret i kultur og i måden at gøre økonomien på og i sproglige lån. For indbyggerne i skov- og skov-steppe-regionerne i Rusland blev hunden en uvurderlig beskytter mod vilde dyr, beskyttet landmandens økonomi mod ulve og hjalp jægeren på jagt efter vildt. I slavisk folklore er hunden blevet en af hovedpersonerne. Den berømte historiker for slavisk folklore A. N. Afanasyev citerer en gammel ukrainsk legende om, at Big Dipper er udnyttet heste, og en sort hund hver nat forsøger at gnave i holdet og ødelægge hele universet, men når ikke at afslutte sin mørke forretning før daggry og mens han løber til vandhullet, teamet vokser sammen igen. På trods af kristendommens vedtagelse er de gamle hedenske ideer til slaverne ikke blevet udryddet, desuden har "folkeligionen" perfekt absorberet deres komponenter, som udgjorde en slags kristendomsk-hedensk troskompleks. Så ulve blev betragtet som St. George's hunde, og det var ham - "ulvehyrden" - det var værd at bede om beskyttelse mod ulvens angreb. Indbyggerne i Ukraine mente, at på tærsklen til St. George's Day St. George kører på ulve, hvorfor sidstnævnte undertiden blev kaldt "Yurovaya hund". Blandt andre overbevisninger - tegn på en hunds hylning som varsler om den forestående død for en af beboerne i huset eller gården. At spise græs af en hund indikerer regn, afvisning af at spise madrester efter en syg person - om patientens forestående uundgåelige død. Placeringen af en mulig trolovelse blev bestemt af en hunds gøen: "bark, bark, lille hund, hvor er min trolovede."
I mellemtiden indførte kristendommen i Rusland en vis negativ holdning til hunden. Russerne forstod naturligvis udmærket, at de ikke kunne undvære en hund hverken i jagt eller i bevogtning. Men for kristendommen såvel som for andre Abrahamske religioner var der en temmelig negativ holdning til hunden, som blev lagt oven på den populære opfattelse af dette dyr. Talrige bandeord dukkede op på "hundetemaet", og brugen af ordet "hund" eller "hund" til en person begyndte udelukkende at blive fortolket som en fornærmelse. Så de krigeriske naboer i Rusland begyndte at blive kaldt hunde. Disse er både "hunde - riddere" og tyrkisk -talende nomader fra de eurasiske stepper. Kristendommen af Rus var imidlertid aldrig i stand til at udrydde den positive holdning til hunden, der er karakteristisk for de østlige slaver. Hundeavl er blevet udbredt blandt alle segmenter af befolkningen. Både bønder og ædle mennesker blev berørt af hundens loyalitet og hengivenhed, betragtede hunden som en pålidelig beskytter og hjælper. Så det var ikke tilfældigt, at zar Ivan den frygtelige valgte hundens hoved som symbolet på oprichnina. Bønderne mente, at hunde ville beskytte huset mod onde ånder - djævle og dæmoner. Især ærbødige var "fireøjede hunde", det vil sige hunde med brune og solbrune og sorte og solbrune farver. I øvrigt er indflydelsen fra den iranske mytologi også mærkbar her, hvor "fireøjede" hunde også var meget æret. I sidste ende bevarede det russiske folk en varmere holdning til hunde end andre nabofolk. En af slavernes nærmeste naboer, som sidstnævnte kæmpede og handlede med, var de tyrkiske folk på de eurasiske stepper. Fra deres forgængere på disse lande - nomadiske iranske stammer - lånte tyrkerne deres holdning til ulven som deres totemdyr. Hvad angår hunden, så de tyrkiske nomader på den ene side ulvens nærmeste slægtning, men på den anden side som en assistent, hvilket er uundværligt i kvægavl. Uden vagthunde blev trods alt flokke af nomader uundgåeligt let bytte for de samme ulve. Da Rusland var i tæt kontakt med den turkisk-mongolske befolkning i Golden Horde, opfattede den russiske adel gradvist visse kulturelle træk og endda ideologiske retningslinjer for steppeindbyggerne. Især har hundeopdræt spredt sig blandt det russiske aristokrati under indflydelse af Horde khans. Når i det XV århundrede. der var en genbosættelse til Ryazan og Vladimir-regionerne i Tatar Murzas, sammen med sidstnævnte dukkede deres firbenede kæledyr op. Hundejagt fra tatariske Murzas blev hurtigt vedtaget af de russiske boyarer og endda tsarerne selv. Næsten hver boyar, og senere en velhavende adelsmand, søgte at erhverve sin egen kennel. Hunde blev en rigtig hobby for mange grundejere, der var klar til at give ti bønder for en god hvalp eller endda en hel landsby. I 1800 -tallet, efter moden til jagthunde, optrådte også mode til dekorative hunde, lånt fra de vesteuropæiske aristokratiske kredse, blandt adelen. Begyndelsen af det tyvende århundrede. ledsaget af den hurtige udvikling af hundeopdræt, hvis naturlige forløb dog blev forstyrret af første verdenskrigs udbrud og de efterfølgende revolutioner og borgerkrigen. I urolige revolutionære år havde folk ikke tid til hunde. Desuden blev opdræt af dekorative hunde i overensstemmelse med revolutionære ideer betragtet som "borgerlig selvforkælelse" og blev fordømt på alle mulige måder.
Hunde i Sovjetunionen: foran og i fredstid
I de første år med sovjetmagt blev der taget et kursus for at opdrætte "socialt nyttige" hunderacer, det vil sige servicehunde, som kunne bruges i retshåndhævelse, forsvaret af landet eller den nationale økonomis adfærd. Etableringen af servicehundeavlsklubber begyndte. Den 23. august 1924 på Vystrel Higher Tactical Shooting School blev Central Training and Experimental Nursery på School of Military and Sports Dogs etableret. Det var denne organisation, der blev det virkelige center for udviklingen af servicehundeopdræt i Sovjetunionen. Her blev udviklingen af metoder til træning af servicehunde udført, mulige retningslinjer for deres anvendelse i krig og fredstid blev analyseret. I 1927 blev der i overensstemmelse med ordren fra det revolutionære militærråd i USSR dateret den 5. august, som en del af rifleregimenterne i Den Røde Hær, indført kommunikationshundehold på 4 personer og 6 hunde, og den 29. august samme år, blev der givet et ordre om at oprette skvadroner og delinger af vagthunde i rifledivisioner i Den Røde Hær. Samtidig begyndte populariseringen af servicehundeavl blandt befolkningen i landet, primært blandt sovjetiske unge. I 1928 blev opdræt af hunde overdraget til OSOAVIAKHIM. Efterfølgende var det Osoaviakhimovtsy, der overførte omkring 27 tusinde servicehunde til den Røde Hærs kæmpeenheder, hvilket blev et uvurderligt bidrag til tilgangen til den store sejr.
Den centrale afdeling af servicehundeopdræt af OSOAVIAKHIM i USSR udførte seriøst arbejde med at popularisere servicehundeavl som et vigtigt bidrag til forsvaret af den sovjetiske stat. Der blev oprettet talrige kredse med servicehundeopdræt, hvor professionelle undervisere deltog, som uddannede personale som instruktører i servicehundeopdræt. Det var i mellemkrigstiden, at der blev udført kolossalt arbejde med at undersøge de hunderacer, der er almindelige i Sovjetunionen, herunder Nordkaukasus, Centralasien, Sibirien og Fjernøsten. På samme tid undersøgte sovjetiske cynologer den bedste praksis inden for udenlandsk kynologi, racer, der er almindelige i USA og Europa og bruges til aktiviteter fra lokale væbnede styrker og politienheder. I 1931 blev der på initiativ af generalmajor Grigory Medvedev oprettet Krasnaya Zvezda Central Military Dog Breeding School, som i begyndelsen af 1941 trænede hunde i elleve former for service.
Den massive brug af servicehunde begyndte under den finske krig, men nåede sit højdepunkt under den store patriotiske krig. Mere end 60 tusinde hunde kæmpede i den røde hærs rækker, blandt dem var ikke kun hyrder, men også repræsentanter for andre meget forskellige racer, herunder selv store mongrels. Der var 168 hundeafdelinger, der bidrog enormt til sejren over Nazityskland. Især reddede hundene 700.000 alvorligt sårede soldater og officerer (!) Under fjendens ild fandt 4 millioner landminer, leverede 3.500 tons ammunition og 120.000 afsendelser til tropperne. Endelig blev 300 nazistiske kampvogne sprængt på bekostning af hundens liv. Hundene kontrollerede mindst 1223 kvadratkilometer for miner, fandt 394 minefelter og ryddede 3.973 broer, lagre og bygninger, 33 store byer i Sovjetunionen og Østeuropa.
I efterkrigstiden var DOSAAF involveret i udviklingen af servicehundeavl i Sovjetunionen. I servicehundeavlsklubberne blev der givet grunduddannelse til fremtidige hundeførere, som derefter blev indkaldt til militærtjeneste i forsvarsministeriet, indenrigsministeriet og KGB i USSR. Et stort bidrag til udviklingen af servicehundeopdræt blev ydet af organerne for indre anliggender, hvis cynologer faktisk er på vagt i fredstid - i spidsen for bekæmpelse af kriminalitet. Det er guiderne til servicehunde, der følger sporet af at skjule kriminelle, ledsage farlige kriminelle, risikere deres liv med deres kæledyr, kontrollere bygninger, biler og borgeres tasker for sprængstof og ammunition. Mange retshåndhævende hundeopdrættere tjener i dag under farlige forhold i Nordkaukasus. Naturligvis kræver specificiteten af politihundeførere og hundeførere fra andre retshåndhævende myndigheder et perfekt system med professionel uddannelse, der giver dig mulighed for optimalt at klare dine opgaver, samtidig med at du opretholder sikkerheden for mennesker, dig selv og servicehunden.
Rostov skole for service-søgning hundeavl
En unik uddannelsesinstitution af sin art er blevet Rostov School of Service and Search Dogs i Ministeriet for Indenrigsanliggender i Den Russiske Føderation, som blev oprettet i 1948 som en vuggestue for service- og søgehunde fra ministeriets politidirektorat i ministeriet. af USSR's indre anliggender. På en murstensfabrik, der blev ødelagt under krigen i udkanten af byen, i landsbyen Yasnaya Polyana, blev indhegninger til 40 hunde, et køkken, en barsel og et værelse til hvalpe placeret. Oprindeligt bestod personalet i kennelen af 12 ansatte - tre instruktører og ni søgehundeguider. I 1957 blev Training Center for Militia Directorate i Ministeriet for Indre Anliggender i RSFSR oprettet her, hvor uddannelsen af guider til søgehunde begyndte på et tre måneders kursus for 50 studerende. To kaserner, hovedkvarter og klubbygninger blev bygget.
I 1965 blev uddannelseskurset for søgehunde også flyttet fra Novosibirsk til Rostov ved Don, hvorefter træningscentret blev omorganiseret til Rostovskolen for juniorkommanderende i USSR's indenrigsministerium. 125 kadetter har allerede studeret her, og uddannelsesperioden er blevet forlænget til ni måneder. Ud over cynologiske discipliner begyndte fremtidige guider for service-søgehunde også at studere det grundlæggende i operationelle søgeaktiviteter for at forbedre kamptræning. I 1974 blev skolen omorganiseret til Central School of Advanced Training for Workers of the Search Dog Breeding Service of the Ministry of Internal Affairs of the USSR, og i 1992 - til Rostov School of Service og Search Dog Breeding i Ministeriet for Indre Anliggender i Den Russiske Føderation.
I øjeblikket gennemgår mere end 300 studerende fra hele landet årligt uddannelse ved RSHSRS i Ministeriet for Indre Anliggender. Dette er en virkelig unik og bedste af sin slags uddannelsesinstitution, hvis kandidater fortsat tjener ikke kun i organerne i Ministeriet for Indre Anliggender i Den Russiske Føderation, men også i andre magtstrukturer i landet. Undervisningsaktiviteten på skolen udføres af strålende specialister inden for deres område, bag hvem langt mere end et års tjeneste i retshåndhævende myndigheder. Mange af dem deltog i at fjerne konsekvenserne af nødsituationer, sikre borgernes sikkerhed under massebegivenheder og deltog i fjendtligheder under antiterroroperationen i Nordkaukasus. Kravet om viden, der gives i skolen, fremgår af dens popularitet uden for vores land. Så på forskellige tidspunkter blev kadetter fra Algeriet og Afghanistan, Bulgarien og Vietnam, Mongoliet og Palæstina, Nicaragua og Sao Tome og Principe, Syrien og Nordkorea, Hviderusland og Armenien, Usbekistan, Tadsjikistan, Kirgisistan og en række andre stater trænet i skolen. De implementerede efterfølgende med succes den erhvervede viden i tjenesten for de retshåndhævende myndigheder i deres hjemland.
Udover uddannelsesaktiviteter udføres der også i Rostov-skolen for service-hundeopdræt videnskabeligt arbejde, herunder videnskabelige konferencer om forskellige relevante aspekter af moderne kynologi. Alene i løbet af de sidste fem år har skolen udstedt 10 undervisnings- og undervisningsmidler, og siden 2010 er tidsskriftet "Profession - cynolog" udkommet. Meget arbejde udføres inden for veterinærforskning: skolepersonalet studerer effekten af højdeændringer på servicehunders generelle sundhed og ydeevne, bestemmer muligheden for at bruge kaloriefoder til at forbedre servicehunde, analysere specificiteten ved at bruge antioxidanter til at overvinde biologiske barrierer for tilpasningsevne og forbedre ydelsen af servicehundes sensoriske systemer. Det er blevet en tradition at afholde konkurrencer mellem afdelinger på skolens område, hvor specialister - hundeførere fra forskellige divisioner i det sydlige Rusland, herunder både politifolk og Federal Customs Service, Federal Service for Control of Narcotic Drugs, og forbundstjenesten for fuldbyrdelse af straffe - deltag. Desuden vinder kandidater og elever på skolen ofte præmier i konkurrencer. De anvendes let i enhver struktur af den cynologiske profil.
