For 370 år siden begyndte den store skisma i den russiske kirke og folket. Patriark Nikon førte magtkampen mod sit folk. Siden splittelsen blev folket, den officielle kirke og regeringen uigenkaldeligt fremmedgjort fra hinanden. Den levende russiske tro, kilden til russernes styrke og uovervindelighed, har lidt enorm skade.
Indtil nu har denne katastrofe haft en negativ indvirkning på den russiske civilisation og folket. Rusland mister forbindelsen til Gud, ophører med at være lys. Dette blev den åndelige årsag til katastroferne i Rusland i det 20. århundrede og den nuværende beklagelige situation for det russiske folk, der hurtigt mister deres russiskhed. Russere, der ikke har en brændende tro og ægte viden om deres historie, mister deres selvbevidsthed. De er klar til at bryde med deres hjemland, tage til Amerika, Australien, Storbritannien, Tyskland eller Brasilien, og deres børn vil ikke længere være russere, men amerikanere, canadiere, australiere, tyskere eller kinesere.
Det er værd at bemærke, at de bedste repræsentanter for myndighederne altid har forstået dette. Således bemærkede den russiske kejserinde Catherine II:
”Nikon, jeg indrømmer, er en person, der vækker afsky i mig. Jeg ville have været gladere, hvis jeg ikke havde hørt om hans navn.
Han begyndte at reformere sin kirke, genopbygge den på sin egen måde.
Hvilke principper lagde han til grund for sin omstrukturering? Folkets ubetingede underkastelse af præsterne, gejstligheden overfor ærkepastorerne og ærkepastorerne til patriarkerne. Nikon og suverænen forsøgte at underkaste sig: han ville blive en pave …
Nikon bragte forvirring og splittelse i den patriotiske fredelige foran ham og integreret forenede kirke. Grækerne pålagde os tre-piercing ved hjælp af forbandelser, torturer og døds henrettelser …
Nikon gjorde Alexei til kongefaren til en tyran og tortur for sit folk."
(Catherine II. "Om de gamle troende", 15.9.1763).
Kejserinden bemærkede ødelæggelsen af den russiske kirke, som mistede sin levende tro og kun blev et højborg for det formelle ritual:
”Vores patriotiske kirke ligger i ruiner, hvis der stadig er noget i live i vores kirke, der tager sig af hendes liv, så er dette næsten en populær protest.
Det er klart, at ærkepastorerne forvirrer os og frygter ødelæggelsen af kirken, som de selv har ødelagt for længe siden."
Russisk tro
I Sergius af Radonezhs tid og de store suveræne i Moskva på grundlag af den gamle russiske vediske tro (russisk hedendom, der har mange tusinde års rødder) og kristendommen, blev den russiske tro dannet. Ortodoksi ("pravie -sandhedens herlighed", "styre" - gudernes lyse verden, universets højeste love) absorberede den antikke tro i det hedenske Rus. Korset (hakekors) er et symbol på den ene gud. Gud Faderen er Rod (Svarog), verdens skaber, mennesker (mennesker). Derfor kæmper russerne til døden for fædrelandet. Gud Sønnen - Yarila, Dazhdbog, Khors, let, aktivt princip. Theotokos - russisk Rozhanitsy, Moder Lada, det bevarende feminine princip. Treenigheden er virkelighed, regel og navigation, et enkelt univers, de universelle love om skabelse, bevarelse og ødelæggelse (i det gamle Indien - Trimurti). Det ene militærprincip - Perun - George the Victorious.
I XIV-XVI århundreder. civilisationsprojektet "Hellige (Lys) Rusland" tog form.
Politisk forenede han rumene i Rusland, Byzantium og Horde. Moskva blev arving til både den byzantinske tradition og den russiske-Horde (Myten om det tatarisk-mongolske åg; Hemmeligheden bag den russiske horde og Great Tartary). Russiske klostre var dengang billedet af Ruslands fremtid.
Organiseringen af det russiske liv, hvor symfonien dominerer, er enheden mellem de åndelige og materielle principper, med det åndelige ubetinget forrang.
Det vigtigste grundlag for det hellige Rusland var service - fordel, godhed og godhed. Sergius af Radonezhs opfordring til brødre om at leve i kærlighed, så godt og bringe godt. Det andet fundament er konstruktivt og ærligt arbejde til gavn for mennesker. Dette er en nødvendig og naturlig betingelse for en persons moralske, åndelige forbedring. En slags effektiv bøn til den Almægtige. Den tredje årsag er manglende erhvervelse. Akkumuleringen af materiel rigdom er i modstrid med menneskets åndelige natur. Det er ikke nødvendigt at samle jord, godser, rigdom, men åndelige skatte.
Samtidig indebærer kreativt arbejde også materiel overflod. For eksempel var udlændinges overraskelse over det rigelige og rige Rusland i Ivan the Terrible's tid. Det russiske folk var hårdtarbejdende, initiativrige, kloge, landet var rigt og stort. Det russiske land blomstrede (hvis der ikke var krig). På samme tid var klostrene, produktionsøkonomiens centre, på det tidspunkt som en strategisk reserve. Og magtfulde fæstninger og lagre af forskellige reserver, som suverænen kunne bruge i rasende år.
Lys Rusland havde en direkte kommunikationskanal med himlen (regel). Denne gang gav Rusland flere helgener og asketer end nogen anden periode (med undtagelse af den store patriotiske krig, da folket reddede moderlandet på bekostning af stort selvopofrelse).
Klostre var centre for krystallisering af det russiske civilisationsprojekt, dets magtstrukturer, økonomi og generelle liv. Det var på dette tidspunkt, at Rusland-Rusland modtog en anklager om mirakuløs magt, som derefter tillod magten at tage et hidtil uset spring mod storhed.
Hvis vestens stormagter gjorde et sådant spring på bekostning af plyndringer og rovdyr, den nådesløse udnyttelse af de besatte lande og kolonier. Det er Rusland på grundlag af sine egne kreative, produktive kræfter.
Rusland var fyldt med lidenskab, karisma, energi, som gjorde det muligt at overvinde alle vanskeligheder og vanskeligheder, alle forhindringer på vej mod målet. Folk var klar til at ofre, overvinde enhver lidelse og modgang i navnene på lyse idealer og deres gennemførelse (Rusland var i stand til at lave et lignende kortsigtet gennembrud under Stalin, da folket troede på lyse idealer og magt). Denne energi er resultatet af samspillet mellem mennesket og Gud (gennem bøn og levende bøn - skabelse, god handling).
Lys Rusland
I slutningen af XV-XVI århundreder. Rusland var blandt de europæiske ledere.
Nye byer og fæstninger, templer og klostre blev hurtigt rejst og bygget. Ifølge udenlandske rejsende var russiske byer meget større, smukkere og renere end europæiske. Moskva var en af de største og smukkeste byer i verden. Produktion og håndværk udviklede sig, og udbytterne steg. Indenrigs- og udenrigshandelen blomstrede.
Russerne vedtog med succes den positive, kreative oplevelse af deres naboer (for eksempel i italienernes arkitektur). Rusland blev den sande arving til den åndelige tradition i Byzantium (og i fremtiden, Andet Rom - Konstantinopel). Under Ivan the Terrible blev Rusland arving til Horde -imperiet. Rusland assimilerede igen landene i den store nordlige civilisation.
Almindelige russiske mennesker levede meget bedre end i efterfølgende tider, hvor den russiske elite ville være orienteret mod Vesten uden at bruge penge på luksus, importerede dyre ting, underholdning og liv i udlandet.
Samtidige bemærkede i Rusland den fulde overflod af alt nødvendigt.
De fattige var få. By- og landdistrikterne hjalp og trak de svage. Administrationen hjalp afhængige bønder med godtgørelser, hvis ulykke ramte dem. Skatter (sammenlignet med andre stater) var ret lave. Suverænerne forsøgte ikke at presse deres undersåtter ud til en krone.
Kun under nødsituationer (krig) blev der opkrævet en særlig skat, "tiende penge" eller femte penge - al ejendom blev beskrevet, vurderet og 10 eller 20% af værdien blev betalt til statskassen. Hvis der ikke var et presserende behov, forhindrede regeringen ikke folk i at blive rige og velstående. Det var til gavn for alle. Folket handlede, grundlagde nye handler og håndværk, udviklede produktionen og styrkede og berigede dermed hele staten.
Vesten forsøgte at stoppe Ruslands progressive udvikling.
Et andet "korstog" blev organiseret - den liviske krig. Rusland modstod imidlertid.
Befolkningen voksede, russerne flyttede med succes længere og længere syd og øst. Zar Ivan Vasilyevich oprettede en regulær hær, og under hans regeringstid blev der forsøgt at oprette en flåde i Østersøen.
Efter ikke at ødelægge den russiske verden med magt ændrede Vesten sin strategi. Ved hjælp af de forræderiske boyarer blev Troubles organiseret. Men folket vil stå i vejen for sammenbrud.
Oprettet af Ivan the Terrible "vandret magt" - zemstvos, vil redde staten. Mens tsarer, bedragere, boyarer og interventionister delte magt og "den russiske bjørnes hud", organiserede folket sig selv og indsatte deres tropper og hære. Russiske zemstvo -militser reddet og genskabte netop staten, staten.
Landet har samlet sig nedefra. Fra enkelte byer, townships, klostre og landsbyer.
Hvad var grundlaget for vækkelsen?
Russisk tro og ånd. Patriark Hermogenes og Arkimandrit af Treenigheden Dionysius vakte folket med deres breve. Med deres ord fulde af tro rakte de ud, råbte til folket. Fyldte dem med brændende tro og energi.
Og folket reddede landet.
Almindelige mennesker - byboere og bønder, adelige og krigere, munke samlede landet, der syntes at være omkommet for evigt, på ny. De stod i vejen for kaos og mørke, reddede staten. Den russiske nationale frigørelsesbevægelse besejrede ikke kun udenlandske angribere, men også indenlandske tyve og oprørere. Folket reddede moderlandet (familiens magt). Jeg drev angriberne ud. Han genopbyggede byer, byer og landsbyer. Genskabte økonomien. Jeg sætter tingene i orden på vejene. Og han etablerede staten.
Ak, det historiske valg, dygtigt instrueret af boyarerne, hvoraf mange var Troubles skyldige, som det viste sig senere, var uden held. Det er klart, at Dmitry Pozharsky ville have været en bedre suveræn end Romanovs. En gruppe forrædere var i stand til at hæve en behagelig, sikker konge til tronen. "Tordenvejret" faldt ikke på hovedet på det "polske parti" i den russiske adel. Romanov -dynastiet blev først tvunget til at regne med folket. Zemsky Sobors mødtes regelmæssigt. Derefter opnåede Romanovs konsekvent fuldstændig frihed for folket, samfundet og den hellige russiske tradition. Og begyndte ødelæggelsen af den farligste fjende i Vesten og den pro -vestlige regering - den russiske tro.
Således var det troen på Rusland, der var en slags kraftfuld kondensator, der indsamlede den højeste sociale energi. Denne energi gjorde det muligt at ændre historien natten over for at udføre ethvert mirakel. Som Ruslands frelse under urolighederne, eller den fantastiske stigning i Sovjetunionen under Stalin. Derfor var det nødvendigt for at ødelægge den russiske tro for at ødelægge den russiske civilisation, for at slavebinde det russiske folk. Dermed begyndte en stor sabotage mod Rusland - skismaet.
Fromhedens ildsjæle
Kirken var en integreret del af det russiske liv.
Hun tilhørte ikke offentlige myndigheder. Men det adskilte sig heller ikke fra dem.
Ortodoksi var grundlaget for det russiske folks liv. Det gennemsyrede hver dag, hvert vigtigt trin i en person. Den hollandske forfatter, katolske Alberto Campense (16. århundrede) indsamlede oplysninger om Rusland og bemærkede i sin rapport til paven, at
"De (russerne) ser ud til at følge evangeliets lære bedre end vi gør."
Han foreslog at forene kirkerne.
I Rusland var der 13 tusinde kirker, 1200 klostre, 150 tusinde præster og 15 tusinde munke.
Kirken ejede store lande, talrige landsbyer og bosættelser i posaden, havde sit eget administrative, finansielle og økonomiske apparat, sit eget retssystem. Bekendere var kun underlagt deres egen domstol, bortset fra strafbare handlinger. På samme tid blev dette system i første omgang ikke skærpet til personlig berigelse, men var en strategisk reserve for staten og folket, som blev brugt under krige, hungersnød og naturkatastrofer.
Meningen opstod om, at der var akkumuleret fejl i læren og ritualerne. I lang tid blev liturgisk litteratur håndskrevet, og originalerne adskilte sig fra hinanden, der var oversættelser fra græske, sydslaviske bøger, de blev lavet på forskellige tidspunkter af forskellige skriftlærde. Forvrængning er akkumuleret. Også de russiske og græske kirker udviklede sig selvstændigt.
Så da Rusland blev døbt i Byzantium, blev korsets tegn accepteret med to fingre (enhed i Kristi guddommelige og menneskelige natur), senere bekræftede grækerne tegnet med tre fingre (den hellige treenigheds enhed). Der var forskelle i processionsretningen - "saltning" (i solen) og "antisaltning", i gudstjenestens tjeneste på syv eller fem prosphoras (liturgisk brød), i to eller tre gange ros af Halleluja ("ros Gud"). Rusland voksede selv ud af mange fyrstedømmer og landområder, hvor dets egne egenskaber, selv direkte elementer af hedenskab, forblev. I Novgorod og Pskov skabte ikonmalere ikoner med "Fryazh-skrivning", idet de antog den vestlige stil. Her og der opstod kætterier.
Allerede under Ivan the Terrible var der forsøg på at forene. Stoglavy Sobor fra 1551 udarbejdede generelle kirkeregler, fordømte skiltet med tre fingre og godkendte to fingre. Der var en kamp mod falske profeter, "Judaizers" osv. Zaren og Metropolitan Macarius samlede uddannede teologer, der instruerede og forberedte åndelig litteratur til offentliggørelse. Dette arbejde blev videreført af Filaret. På Trykkeriet blev der oprettet en tjeneste med "referenceofficerer", skoler for præster blev åbnet.
Ukrainsk-græsk sabotage
I det vestlige Rusland (Ukraine) var situationen endnu mere kompliceret.
Katolske og protestantiske prædikanter og jesuitter var aktive her. De forsøgte at lokke folk til dem. Det lykkedes ikke med almindelige mennesker. Nogle af de uddannede mennesker blev imidlertid "behandlet" i overensstemmelse hermed. Jesuitterne åbnede fremragende skoler i byerne. Og i dem blev alle accepteret gratis: både ortodokse og protestanter, mennesker i forskellige klasser. Skoler gav den bedste verdslige uddannelse, religion blev ikke pålagt.
Men "rekrutteringen" gik igennem metoden "kulturelt samarbejde". Ukrainsk ortodokse gejstlige forsøgte at modstå katolikker og foreninger. Ortodokse broderskaber oprettede deres egne skoler.
Så organiserede Kiev Metropolitan Pyotr Mohyla Kiev-Mohyla Academy (1632). Metropolitan i Kiev ønskede ikke at underkaste sig Moskva og blev guidet af Patriarkatet i Konstantinopel. Derfor overholdt præsterne i de vestrussiske lande (Malaya og Belaya Rus) de græske regler.
Under bølger af forfølgelse af ortodokse kristne i Ukraine flygtede mange lokale præster og munke til det russiske kongerige. Også i denne periode ydede Moskva protektion til medreligionister i det osmanniske rige. Derfra kom græske, sydslaviske, moldaviske og rumænske præster til Rusland. Troen var én, men med nogle særegenheder. Østlige gejstlige besøgte Rusland med glæde: her blev de godt modtaget, vandet, fodret, rigt udstyret. Samtidig begyndte grækerne at indføre elementer af kritik.
Zar Alexei Mikhailovich (regerede 1645-1676) blev betragtet som en troende mand. Sammen med patriarken Joseph (1642-1652) var han engageret i opførelsen af templer og klostre. Patriarken udviklede bogtrykning og skoleuddannelse, hvortil forskere blev udskrevet fra Kiev. Og under kongen, den såkaldte
"En cirkel af fromhedens hengivne", det inkluderede
"Folk, der er læste og dygtige i forkyndelsesarbejdet."
Det bestod af zaren selv, hans bekender Stefan Vonifatyev, barndomsvennen Fyodor Rtischev, rektor for Kazan -katedralen Ivan Neronov, protopoper Avvakum og Loggin, præst Danila, Nikon (dengang arkimandrit af Novospassky -klosteret).
"Fromhedens hengivne" samledes regelmæssigt i suverænens kamre og førte samtaler. De troede, at alt besværet er fra menneskelige synder, hvilket betyder, at det er nødvendigt at styrke troen. Så vil alle sager, både eksterne og interne, blive afgjort. I det hele taget var alt korrekt.
Spørgsmålet var imidlertid, hvordan man præcist opnår en styrkelse af troen. På dette splittede cirklen sig.
Vonifatiev, Rtishchev og Nikon støttede Kiev og græske forskere og præster. De siger, at "forvrængninger" og "fejl" er akkumuleret i Rusland, de skal rettes. At vedtage de bedste resultater inden for teologisk videnskab og uddannelse. En anden fløj i cirklen var på vagt over for "vesterlændinge" (og da det senere blev klart, at det var rigtigt), mistænkte "kætteri" og rådede til at beskytte den russiske kirke mod deres indflydelse. At søge støtte i den russiske gamle tro.
