Kampen mellem inkvisitorerne for de katolske konger mod de formodentlig ustabile konverser (konverteret til kristendommens jøder) førte i sidste ende til omfattende forfølgelse af jøderne i de forenede kongeriger, hvilket endte med deres udvisning fra landet.
Blod injurier
I årene 1490-1491. Sagen om det hellige barn fra LaGuardia vakte en stor resonans i Castilla: inkvisitorerne anklagede derefter flere jøder og konverser, der sympatiserede med dem for det rituelle mord på et fem-årigt kristent barn i en lille by nær Toledo. Ifølge undersøgelsen var situationen som følger: Langfredag 1488 piskede fem jøder og seks "nye kristne" en 5-årig dreng fra LaGuardia, tvang ham til at bære et kors og "udsatte ham for de samme lidelser som beskrevet i Det Nye Testamente i forhold til Jesus Kristus. " Derefter korsfæstede de ham og rev hans hjerte ud, som de skulle bruge til magiske ritualer for at forgifte vandet.
8 mistænkte blev fundet skyldige og brændt. Yderligere tre var utilgængelige på grund af død eller rettidig afgang. Og drengen, hvis personlighed og selve kendsgerningen, hvis eksistens det ikke var muligt at fastslå, blev erklæret for en helgen. Jødiske historikere er i øvrigt meget skeptiske over selv muligheden for en alliance af spanske jøder med uomskårne konverser, som de ikke anså for at være jøder. I den historiske litteratur har denne sag modtaget det veltalende navn "blod injurier".
Bestil auto-da-fe
Omtrent på samme tid blev mere end 6.000 bøger brændt på Stefanspladsen i Salamanca, som ifølge Torquemada var "inficeret med jødedomens vrangforestillinger eller gennemsyret af hekseri, magi, trolddom og andre overtro".
Juan Antonio Llorente, der, som vi husker, selv i slutningen af 1700 -tallet var sekretær for inkvisitionsdomstolen i Madrid, skriver:
“Hvor mange værdifulde værker gik tabt! Deres eneste forbrydelse var, at de ikke kunne forstås."
Ifølge vidnesbyrd fra den samme forfatter var denne og andre "book auto-da-fe" rene "amatører" inkvisitorer, der
»Ikke nok med at de ikke var i overensstemmelse med hverken den pavelige tyr eller kongelige anordninger, de forsømte endda at henvende sig til stiftets biskop. Inkvisitionsrådet besluttede alt på egen hånd efter teologernes vurderinger, kaldet kvalifikatorer, der generelt var fordomsfulde mennesker."
Arthur Arnoux skrev i The History of the Inquisition:
”Det var bare enden på moral og intelligens. Jorden var ved at blive til et stort kloster, der gav sig af bedøvende ritualer med falsk og perverteret fromhed."
Imidlertid blev bøger i Spanien brændt allerede før Torquemada: i 1434 overbeviste for eksempel Juan IIs bekender Lope de Barrientos (en dominikaner selvfølgelig) denne monark om at brænde biblioteket til en nær slægtning til kongen - Enrique of Aragon, the Marquis de Villena, som var en temmelig berømt digter og alkymist.
De spanske inkvisitorer opfandt ikke noget nyt: de fulgte den vej, som Dominique Guzman, deres protektor og grundlægger af ordenen, angav.
Granada Edikt
Ifølge de fleste historikere forfulgte både "blod injurier" og den store forbrænding af bøger i Salamanca målet om at forberede den offentlige bevidsthed til udgivelsen af den berømte "El Decreto de la Alhambra" ("Edicto de Granada"), som annoncerede udvisning af jøder fra de forenede kongedømmes område … Denne edikt blev offentliggjort den 31. marts 1492.
Alhambra (Granada) Edikt af Ferdinand og Isabella af 31. marts 1492
I Edikt blev der især sagt:
"Når en alvorlig og grusom forbrydelse begås af medlemmer af en gruppe, er det forsigtigt at ødelægge hele gruppen."
Nicolas-Sylvester Bergier (berømt teologi i det 18. århundrede) skrev:
"Efter erobringen af Granada (2. januar 1492) udfoldede inkvisitionen sig i Spanien med en sådan styrke og sværhedsgrad, at almindelige domstole aldrig havde."
Nu skulle det "jødiske spørgsmål" på det område, der var under kontrol af de katolske konger, løses endelig og uigenkaldeligt.
Jøderne blev beordret til at forlade Spanien inden udgangen af juli 1492, mens de var spottende tilladt
"Tag din ejendom uden for vores ejendele, hvad enten det er til søs eller til lands, forudsat at hverken guld eller sølv eller præget mønter eller andre genstande, der er forbudt ved rigets love (ædelsten, perler) vil blive taget væk."
Det vil sige, at jøderne måtte forlade landet og forlade næsten al deres ejendom, da det var næsten umuligt at sælge det - naboerne vidste, at de om 4 måneder ville få alt for ingenting, og pengene for den del af det, som de stadig lykkedes at sælge blev hensynsløst konfiskeret til grænser. Mere end halvtreds tusinde velhavende jødiske familier menes at have mistet deres formue på det tidspunkt. Efterkommere af spanske jøder, der forlod landet i 1492, beholdt nøglerne til "deres" huse indtil 1800 -tallet.
Efter at have lært om Granadas edikt, forsøgte jøderne at handle efter princippet: "Hvis et problem kan løses med penge, er dette ikke et problem, men en pris." De tilbød katolske monarker 30 tusinde dukater "til statens behov", en forpligtelse fra alle jøder til at bo i separate distrikter fra kristne, vende tilbage til deres hjem inden aftenen faldt og endda gå med til et forbud mod nogle erhverv. Yitzhak ben Yehuda, den tidligere kasserer for kongen af Portugal, og nu den kongelige skatteopkræver i Castilla og en betroet rådgiver for de katolske konger, som skænkede ham adelen og retten til at blive kaldt Don Abravanel, gik til et publikum med Isabella og Ferdinand. På dette møde udtalte dronning Isabella, at jøder kan blive på betingelse af konvertering til kristendom. Men beløbet fra de jødiske samfund gjorde det rigtige indtryk. De katolske monarker var allerede tilbøjelige til at tilbagekalde deres edikt, da Torquemada dukkede op på paladset, der erklærede:
“Judas Iskariot solgte sin herre for tredive sølvstykker. Og dine majestæter er nu klar til at sælge den for tredive tusinde mønter."
Så smed han krucifikset på bordet og sagde:
"Her er afbildet vores korsfæstede Frelser, for ham vil du modtage et par flere sølvmønter."
De spanske jøders skæbne blev beseglet. Ifølge moderne data valgte fra 50 til 150 tusinde jøder dåb ("konvertering"), resten - eksil. Det er denne gruppe jøder, der i hele verden er kendt som "sefardisk" (fra "sfarad" - Spanien).
Sephardim og Ashkenazi
Inden udvandringen beordrede rabbinerne alle børn over 12 år til at gifte sig - for at ingen skulle være alene i et fremmed land.
Det skal siges, at udvisning af jøderne ikke var noget grundlæggende nyt, og i Europa var de færreste overraskede. Jøder blev fordrevet fra Frankrig i 1080, 1147, 1306, 1394 og 1591, fra England - i 1188, 1198, 1290 og 1510, fra Ungarn - i 1360, fra Polen - i 1407. Arten af denne deportation kunne kun overraske: jøder bortvist ikke på det nationale, men på bekendelsesprincippet. Torquemada sendte sine underordnede til de jødiske kvarterer for at forklare, at regeringen og kirken ikke ønskede, at jøderne forlod landet, men deres konvertering til den "sande tro", og opfordrede alle til at blive døbt og bevare deres ejendom og position i samfund.
På baggrund af storstilet undertrykkelse af conversos er mange spanske jøders beslutning om at bevare troen ikke overraskende: de antog ganske rimeligt, at de om et par år ville blive brændt for ikke at være nidkære nok til at udføre deres ritualer ny religion.
De udviste jøder valgte forskellige emigrationsveje. Nogle af dem tog til Italien, herunder Don Abravanel (Yitzhak ben Yehuda). Mange døde på vej fra pesten, og dem der endte i Napoli i 1510-1511. blev bortvist derfra i flere år.
Andre tog til Nordafrika, hvor mange blev dræbt og røvet.
Bedre var skæbnen for dem, der besluttede at knytte deres skæbne til det osmanniske rige. Efter ordre fra ottende osmanniske sultan Bayezid II tog tyrkiske skibe under kommando af admiral Kemal Reis, der fra 1487 kæmpede på siden af Granada i Andalusien og Balearerne, nu de flygtende Sephardim om bord. De bosatte sig i Istanbul, Edirne, Thessaloniki, Izmir, Manisa, Bursa, Gelibol, Amasya og nogle andre byer. Sultanen kommenterede Edikt i Granada med ordene:
"Hvordan kan jeg kalde kong Ferdinand klog, hvis han berigede mit land, mens han selv blev tigger."
Nogle jøder kom til Palæstina, hvor det safede samfund opstod.
Tragisk var skæbnen for de spanske jøder, der besluttede at emigrere til Portugal, fordi de allerede i 1498 måtte gennemgå eksilens rædsler igen. Og Torquemada var igen involveret i deres bortvisning! Det var ham, der insisterede på at medtage en ægtepagt, der blev indgået mellem kong Manuel af Portugal og datteren til de katolske monarker Isabella af Asturien (Isabella den Yngre), en klausul, der kræver udvisning af jøderne fra dette land. Isabella, der tidligere var gift med den portugisiske prins Alfonso (den unge mand døde efter faldet fra en hest), ønskede ikke at tage til Portugal anden gang. Hun erklærede, at hun nu kun har til hensigt at engagere sig i bønner og selvflagisering, men med sådanne forældre og med Tommaso Torquemada kan du ikke blive for begejstret for det - jeg gik.
Opfattelsen bedrager ikke pigen: på vej til hendes bryllup døde den eneste søn af de katolske monarker, Juan, og hun døde selv i fødslen den 23. august 1498. Og 4 år senere døde også hendes søn, som skulle blive konge i Castilla, Aragonien og Portugal. Denne død var en af grundene til, at Portugal aldrig blev en del af Spanien.
I senere tider nåede sefarderne til Navarra, Vizcaya, det centrale og nordlige Frankrig, Østrig, England og Holland.
Mest påfaldende fejdede de mere ortodokse sefardiske mennesker voldsomt med Ashkenazierne og betragtede dem som "andenrangs jøder". Og nogle af dem Ashkenazi betragtede slet ikke jøder og påstod, at de er efterkommere af indbyggerne i Khazar Kaganate og ikke tilhører nogen af Israels stammer. Denne "hypotese" viste sig at være meget ihærdig, og man kan nogle gange høre om "Khazar -oprindelsen for Ashkenazierne" (især når det kommer til immigranter fra de tidligere republikker i Sovjetunionen) selv i det moderne Israel.
I de sefardiske synagoger i Amsterdam og London i det 18. århundrede sad sefarderne, Ashkenazierne stod bag skillevæggen. Ægteskaber mellem dem blev ikke opmuntret; i 1776 besluttede det sefardiske samfund i London: i tilfælde af en sefardis død, der giftede sig med en Ashkenazi -datter, er hans enke ikke berettiget til hjælp. Ashkenazi behandlede også sephardimerne meget sejt. I New York i 1843 oprettede de en offentlig organisation, som på tysk blev kaldt "Bundesbruder", på jiddisch - "Bnei Brit" (hvilket betyder én - "sønner" eller "brødre" i Unionen, i 1968 havde den tusind filialer i 22 lande i verden) - sefarderne blev ikke accepteret i denne "union".
Ja, og disse to grupper af jøder talte forskellige sprog: Sephardim - på "Ladino", Ashkenazi - på jiddisch.
Opdelingen af jøder i sefardisk og ashkenazisk vedvarer den dag i dag. Men der er også en anden temmelig stor gruppe jøder - "Mizrahi", der betragtes som immigranter fra Asien og Afrika af ikke -spansk oprindelse: disse omfatter jøderne i Yemen, Irak, Syrien, Iran og Indien.
For det meste boede Ashkenazi -jøder på det russiske imperiums område (ud over Pale of Settlement).
Men i Georgien, Aserbajdsjan og Bukhara var der jødiske samfund, der bekendte sefardisk jødedom, disse jøder har ingen spanske rødder.
Blandt efterkommere af spanske jøder er filosofen Baruch Spinoza, en af grundlæggerne af den politiske økonomi David Ricardo, impressionistisk maler Camille Pizarro og endda den britiske premierminister Benjamin Disraeli. Sidstnævnte sagde engang i House of Lords:
"Da min respekterede modstanders forfædre var vilde på en ukendt ø, var mine forfædre præster i templet i Jerusalem."
Det menes, at den sidste jøde forlod Spanien den 2. august 1492. Og den næste dag tog tre karaveller af Christopher Columbus af sted fra den spanske havn Palos de la Frantera (Wembla -provinsen).
Jacques Attali, en fransk politiker og økonom med jødisk oprindelse (den første leder af Den Europæiske Bank for Genopbygning og Udvikling og et påstået medlem af Bilderberg Club), sagde ved denne lejlighed:
"I 1492 lukkede Europa mod øst og vendte sig mod Vesten og forsøgte at slippe af med alt det, der ikke var kristent."
Det menes, at mellem halvanden til to millioner efterkommere af jøder, der blev fordrevet af katolske konger i 1400 -tallet, lever i verden i dag. Myndighederne i det moderne Spanien tilbyder dem at opnå statsborgerskab efter en forenklet procedure: dette kræver enten historiske dokumenter eller et notariseret certifikat fra lederen af et anerkendt sefardisk jødisk samfund.
Romersk modstander af Tommaso de Torquemada
Imens døde den 25. juli 1492 pave Innocent VIII, og Rodrigo di Borgia, bedre kendt som pave Alexander VI, blev valgt som den nye pave.
Denne indfødte i den lille by Jativa nær Valencia blev kaldt "Satans apoteker", "forbandelsens monster" og "pavens mørkeste skikkelse" og hans regeringstid - "en ulykke for kirken."
Det var ham, ifølge legenden, der døde og forvekslede et glas med forgiftet vin, som hans søn Cesare forberedte til kardinalerne, der spiste med dem (Cesare overlevede).
Desto mere overraskende er denne paves bestræbelser på at stoppe galskaben hos de spanske inkvisitorer uden for hans kontrol og hans kamp mod Torquemada, hvortil han endda forsøgte at tiltrække den katolske konge Ferdinand. Disse bestræbelser fra hans, meget mere aktive og konsekvente end Sixtus IV's frygtsomme forsøg, gav Louis Viardot mulighed for at kalde Torquemada "en nådesløs bøddel, hvis blodige grusomheder blev fordømt selv af Rom."
Endnu en gang opstår spørgsmålet - hvad der er værre: en munter bastard investeret med magt eller en ærlig og uinteresseret fanatiker, der fik mulighed for at bestemme menneskelige skæbner?
Til sidst, den 23. juni 1494, sendte Alexander VI Torquemada fire "assistenter" (coadjutors), som han gav ret til at appellere sine beslutninger. Det pavelige dekret sagde, at dette blev gjort "i lyset af Torquemadas høje alder og hans forskellige lidelser" - den store inkvisitor tog denne sætning som en åben fornærmelse. Mange mener, at dette var en bevidst provokation: Alexander VI håbede, at fjenden, der var vred på "mistillid", trodsigt ville trække sig og stole på dronning Isabellas forbøn.
Men Torquemada var ikke en mand, der i det mindste kunne lade nogen engagere sig i hans anliggender, og derfor fortsatte han med at træffe beslutninger alene. På hans insistering blev to biskopper dømt til døden, som turde klage over ham i Rom, men pave Alexander VI fik deres benådning fra de katolske konger.
Den konstante modstand, som Torquemada nu bogstaveligt talt oplevede ved hvert trin og i alle spørgsmål, naturligvis meget vred og anstrengt ham. Og alderen gjorde sig allerede gældende. Den store inkvisitor sov nu dårligt, han blev plaget af urinsyge og konstant svaghed, nogle sagde endda, at inkvisitoren blev forfulgt af "uskyldige ofres skygger". I 1496, Torquemada, nominelt fortsat at forblive den store inkvisitor, faktisk pensioneret, trak sig tilbage til klosteret St. Thomas (Tommaso) bygget med sin aktive deltagelse.
Han kom aldrig mere til det kongelige palads, men katolske monarker besøgte ham regelmæssigt. Dronning Isabellas besøg blev især hyppige efter den eneste søn af Isabella og Ferdinand, Juan, der døde i en alder af 19 år, blev begravet i dette kloster i 1497.
I det sidste år af sit liv tilkaldte Torquemada inkvisitorerne i de forenede kongeriger for at gøre dem bekendt med det nye sæt af 16-punkts instruktioner. Han indledte også forhandlinger med den engelske konge Henry VII, som i bytte for at lette ægteskabet mellem hans ældste søn Arthur og den yngste datter af katolske monarker, Catherine, lovede ikke at acceptere i hans land dem, der forfølges af inkvisitionen.
Ekaterina fra Aragonskaya
Skæbnen for denne datter af store monarker viste sig at være vanskelig og mærkelig. Hun ankom til England i oktober 1501, brylluppet fandt sted den 14. november, og den 2. april 1502 døde hendes mand Arthur, før han kunne forlade en arving. Catherine sagde, at hun ikke havde tid til at indgå i et intimt forhold til sin mand i betragtning af hans unge alder. I flere år var hun i England, mens hendes forældre (og derefter, efter hendes mors død i 1504, kun hendes far) forhandlede med Henry VII.
Den engelske konge tøvede længe og valgte at gifte sig med den unge enke selv (hvilket ikke passede den spanske side), eller at gifte sig med hende med sin anden søn. I 1507 sendte Ferdinand Catharines legitimationsoplysninger, og hun befandt sig i rollen som ambassadør ved den engelske domstol og blev dermed den første kvindelige diplomat. Endelig, i april 1509, den døende, Henry VII, bekymret for fremtiden for sit dynasti, forlangte, at hans søn og eneste arving skulle gifte sig med Catherine. Den 11. juni 1509 giftede den nye konge sig med sin brors enke. Denne konge var den berømte Henry VIII, der i vid udstrækning betragtes som den engelske reinkarnation af Duke Bluebeard fra fransk legende.
Og dette er et engelsk rim, der giver skolebørn mulighed for at huske deres skæbne:
Skilt, halshugget, død;
Skilt, halshugget, overlevet.
("Skilt, halshugget, død, skilt, halshugget, overlevet").
Alle Catherine of Aragons børn, undtagen en pige - Mary, blev født døde, eller døde umiddelbart efter fødslen. På dette grundlag bad Henry VIII pave Clemens VII om tilladelse til skilsmisse - med henvisning til det bibelske ord:”Hvis nogen tager sin brors kone: det er modbydeligt; han afslørede sin brors nøgenhed, de vil være barnløse."
Pavens afslag førte til et fuldstændigt brud på forholdet til Rom og vedtagelsen i 1534 af den berømte "Act of Suprematism", hvor Henry blev udråbt til den engelske kirkes øverste overhoved. Henry VIII giftede sig med Anne Boleyn, Catherine blev frataget sin dronningestatus og blev kun Dowager Princess of Wales, og hendes datter blev erklæret uægte. Dette forhindrede ikke Mary Tudor i at bestige den engelske trone (i 1553). Hun var også dronning af Irland, og siden 1556, efter hendes ægteskab med Filip II, var hun også dronning af Spanien.
Hun gik ind i historien under kaldenavnet Bloody Mary, regerede i 4 år og døde i 1557 af en slags feber. Hun blev efterfulgt af en anden pige med en vanskelig skæbne - datteren til Anne Boleyn Elizabeth, hvis "havhunde" vil ødelægge den uovervindelige armada og rive Spaniens koloniale besiddelser i flimre.
Under hendes regeringstid vil det berømte britiske East India Company dukke op, William Shakespeare bliver berømt og Mary Stuart bliver henrettet.
Tommaso Torquemadas død
Efter benådningen af biskopperne, der klagede over ham til Rom, besøgte den fornærmede Torquemada ikke det kongelige palads. Katolske konger, især Isabella, kom selv til ham.
Den 16. september 1498 døde Torquemada og blev begravet i kapellet i klosteret Saint Thomas (Thomas). I 1836 blev hans grav ødelagt med den begrundelse, at Torquemada, der beordrede fjernelse af mange mennesker fra gravene for at misbruge deres rester, selv måtte posthum lide samme skæbne.
Mudejars og Moriscos 'triste skæbne
4 år efter Torquemadas død blev maurerne (Mudejars), der ikke ønskede at blive døbt, bortvist fra Castilla - dette skete i 1502. Denne deportation tilskrives også ofte fejlagtigt Tommaso Torquemada. De maurere, der valgte at blive, efter at have konverteret til kristendommen, i Castilien siden da, blev foragteligt kaldt Moriscos ("Mauretanier"), i Valencia og Catalonien - Saracener, og i Aragon beholdt de navnet maurerne.
I 1568 gjorde maurerne, der boede på det tidligere Granada -emirats område, oprør, hvilket var et svar på forbuddet mod arabisk sprog, national påklædning, traditioner og skikke i 1567 (Alpukharian -krigen). Det blev først undertrykt i 1571.
Den 9. april 1609 underskrev kong Philip III et edikt om udvisning af Moriscos fra landet, meget lig den i Granada i 1492. Forskellen var, at det fra familierne til Moriscos var tilladt at fjerne små børn, som blev overdraget til katolske præster til uddannelse. Først blev morernes efterkommere bortvist fra Valencia, derefter (allerede i 1610) - fra Aragonien, Catalonien og Andalusien.
I alt blev omkring 300 tusinde mennesker deporteret, ifølge eksperter havde denne deportation negative konsekvenser for landets økonomi. Det var Moriscos, der specialiserede sig i dyrkning af oliven- og morbærtræer, ris, druer og sukkerrør. I syd blev der gennem deres indsats skabt et kunstvandingssystem, som nu er forfaldet. Mange marker i de år forblev usædede, byerne oplevede mangel på arbejdskraft. Castilla led mindst i denne henseende - det menes, at titusinder af Moriscos formåede at undslippe deportation i dette rige.
Interessant nok forblev nogle af Moriscos kristne - de flyttede til Provence (op til 40 tusinde mennesker), Livorno eller Amerika. Men de fleste vendte tilbage til islam (nogle, måske i protest) og bosatte sig i Maghreb.
Nogle af Moriscos bosatte sig i Marokko nær byen Salé, hvor der allerede eksisterede en koloni af spanske maurere, der flyttede dertil i begyndelsen af 1500 -tallet. De blev kendt som "Ornacheros" - efter navnet på den spanske (andalusiske) by Ornachuelos. Deres sprog var arabisk. Men de nye bosættere talte allerede den andalusiske dialekt af det spanske sprog. De havde intet at tabe, og meget hurtigt dukkede piratrepublikken Salé (fra fæstningsbyens navn) op på den marokkanske kyst, som også omfattede Rabat og Kasbah. Denne ejendommelige stat eksisterede fra 1627 til 1668, dens myndigheder etablerede endda diplomatiske forbindelser med England, Frankrig og Holland. Denne tid minder om Consuls Street i Medina (gamle bydel) i Rabat. Dens første "store admiral" og "præsident" var den hollandske korsør Jan Jansoon van Haarlem, der efter at være blevet fanget af Barbary-piraterne nær De Kanariske Øer konverterede til islam og blev kendt af alle som Murat-Reis (den yngre).
Men vi vil tale om de berømte Barbary -pirater og de store osmanniske admiraler i de følgende artikler.
