Storhertug Svyatoslav gik i historien som den største statsmand i æraen, middelalderens største chef, sammenlignelig i omfang med Alexander den Store, Hannibal og Cæsar. Prins Svyatoslav Igorevich udvidede Ruslands grænser til grænserne for Kaukasus og Balkanhalvøen. Ifølge forskernes mest minimale beregninger dækkede Svyatoslavs hold 8000-8500 km på kampagner i flere år.
Nogle historikere betragtede Svyatoslavs kampagner som eventyr, der svækkede Ruslands kræfter. Men sådanne forskere som B. A. Rybakov, A. N. Sakharov bemærkede, at Svyatoslavs militære aktiviteter fuldt ud svarede til Ruslands militærstrategiske og økonomiske interesser. Storhertugen ødelagde kazarernes parasitiske tilstand, som levede ved at kontrollere handelsruter, der gik fra Europa til øst, til Khorezm, kalifatets landområder og ved at indsamle hyldest fra slaviske og andre stammeforeninger. Desuden tog folk ofte hyldest til salg til slaveri mod øst. Khazarer foretog regelmæssigt kampagner for "levende varer" inden for grænserne for de slaviske stammer. Khazaria selv i russiske epos var et grusomt og blodig "mirakel Yud". Ødelæggelsen af Khazaria frigjorde en del af de slaviske stammeforeninger, som blev en del af en enkelt russisk stat og ryddede Volga-Kaspisk rute. Volga Bulgarien, en vasal i Khazaria, ophørte med at være en fjendtlig barriere. Hovedstaden i Khazar Kaganate, Itil, blev tørret af jorden. Sarkel (Belaya Vezha) og Tmutarakan blev Ruslands højborg ved Don og Taman (Kaukasus). Kræftens balance på Krim ændrede sig også i russisk favør, hvor Kerch (Korchev) blev en russisk by.
Det byzantinske rige udvidede sig på Balkanhalvøen og etablerede sin kontrol over handelsruten på Balkan. Svyatoslav etablerede sin kontrol over mundingen af Donau og Bulgarien. Den russiske hær, som omfattede de allierede bulgarske, Pechenezh og ungarske tropper, chokerede hele det byzantinske imperium. Romerne (grækerne) måtte gå til fred, hvilket viste sig at være et militært trick. Svyatoslav afskedigede de fleste tropper, og invasionen af den byzantinske hær kom som en overraskelse for ham (romerne overtrådte dette ord, som "barbarerne" hellig observerede). Efter tunge kampe blev der indgået en ny fredsaftale. Svyatoslav forlod Bulgarien, men det var indlysende, at han ville vende tilbage.
Svyatoslav gik ind i russisk historie som en sand kriger:”Og han gik let på kampagner, ligesom Pardus, og kæmpede meget. I kampagnerne havde han hverken vogne eller kedler med sig, kogte ikke kød, men havde tyndt skåret hestekød eller dyr eller oksekød og stegt på kul, han spiste. Han havde ikke et telt, men sov med sit sadeltøj på, med en sadel i hovedet. Sådan var alle hans andre soldater. Og han sendte dem til andre lande med ordene: "Jeg tager til dig." Før os er en ægte spartaner, vant til kampagner og kampes hårde liv, og forsømmer livets bekvemmeligheder af hensyn til bevægelseshastigheden. Samtidig er Svyatoslav ædel: han holder sit ord og advarer fjenden om sin kampagne.
Hans sejre har forherliget det russiske navn og russiske våben i århundreder. Svyatoslav og hans soldater gik i historien som et eksempel på mod. Selv fjenderne noterede russernes tapperhed. Den græske kroniker Leo diakonen overførte for os en af Svyatoslavs taler:”… Lad os føle det mod, som vores forfædre testamenterede os, husk at Ross’ magt har været uovervindelig indtil nu, og vi vil modigt kæmpe for vores lever! Det er ikke passende, at vi vender tilbage til vores hjemland og flygter. Vi må enten vinde og forblive i live eller dø i herlighed efter at have udført bedrifter, der er værdige til tapre mænd. " Og Pechenegs, der ødelagde den lille gruppe Svyatoslav i en hård kamp, lavede en kostbar kop fra hans kranium og sagde: "Lad vores børn være som ham!" (Skytisk tradition).
At rejse en helt
Ifølge den russiske krønike i 946 forlod truppen af den unge Svyatoslav feltet, hvor Drevlyanernes hær ventede på ham. Efter skik begyndte den unge prins kampen. Han kastede et spyd. Og guvernøren Sveneld sagde:”Prinsen er allerede begyndt; lad os slå, trup, efter prinsen. Drevlyanerne blev besejret. Denne episode karakteriserer ganske rigtigt den russiske militære opvækst, som var udbredt blandt alle rus og slaver. Det handler om disse tider, den østlige opdagelsesrejsende encyklopædi Ibn Rust skrev:”Og når en af Ruserne har en søn, lægger han et sværd på maven og siger:“Jeg efterlader dig ingen ejendom, undtagen det du erobrer med dette sværd”. Alle mandlige børn var fremtidige krigere. Og mange slaver besad en militær dygtighed. Så de græske kronikere bemærkede tilstedeværelsen af kvinder i Svyatoslavs hær, der kæmper med ikke mindre raseri end mænd.
Asmund var prinsens vejleder. Der er en antagelse om, at han var søn af prins Oleg, profeten. Hvad han lærte Svyatoslav kan kun gisnes ud fra hans gerninger. Lovene i militærverdenen overalt - fra samurai i Japan og spartaner i Grækenland til de russiske kosakker ligner meget. Dette er ligegyldighed, ofte foragt for rigdom, materiel rigdom. Respekt for våben, der kommer fra skyterne, der tilbad sværdet (et materielt billede af krigsguden). Risiker dit liv, men ikke for bytte, men for ære, ære, fædreland. Svyatoslav, ifølge den russiske kroniker og direkte fjender af byzantinerne, nægtede ligegyldigt rige gaver, men tog gerne imod våben.
Svyatoslav, som alle "barbarer", var ærlig, man kan sige ædel. I Russ øjne var eden en af de vigtigste dele af verdensorden. Ikke underligt, at han svor "så længe verden står, så længe solen skinner." Ordet, eden var lige så uknuselig som verden og solen. Den, der brød eden, trængte ind i verdens grundvold. Og krigerens pligt, prinsen var at opretholde orden med en bevæbnet hånd. Der var ingen tilgivelse for perjurerne.
Ud over uselviskhed, troskab til ordet, beordrede den gamle skik, som vi ser både blandt spartanerne og i de indiske "love i Manu", en mand fra en militær klan ("kshatriya") helt til at hellige sig krig og magt, i fredstid, jagt, afståelse fra andre aktiviteter … Svyatoslav vil sige til den romerske ambassadør: "Vi er mænd af blod, der besejrer fjender med våben og ikke håndværkere, der tjener brød i sved på deres pande." Der var ingen foragt for håndværkere i disse ord. Det er bare det, at blandt indoeuropæerne (arier) var det traditionelle samfund folke-aristokratisk, hvor alle klart kendte deres sted. Magierne (brahmanerne) tjente guderne, beholdt samfundets moralske grundlag, uden hvilket det ville være faldet i bestialitet. For eksempel faldt det moderne vestlige samfund, der spredte sin gift over hele verden, i bestialitet og afviste grundlaget for stammesamfundet (som en familie). Warriors forsvarede klanen og dedikerede deres liv til krig, magt og jagt. Vesyane (alt - gammel russisk landsby), i det gamle indiske samfund - Vaisyas, disse er landmænd, håndværkere og købmænd. Desuden var der i Rusland ingen klare grænser mellem "kaster", i modsætning til Indien, hvor varnaserne blev lukkede sociale grupper: "country bumpkin" Ilya Muromets blev takket være hans kvaliteter en ridder, en helt og til sidst af sit liv blev han munkemunk og dedikerede resten af sit liv til at tjene for Gud. Prins Oleg blev takket være sine personlige egenskaber den "profetiske" siden prins-troldmanden, troldmanden. Enhver bonde kunne stige til et højere socialt niveau, hvis han havde visse kvaliteter hertil. Den unge kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) besejrede Pechenezh -helten og fik prinsen en boyar -status.
Det er klart, at moralsk uddannelse blev suppleret med teknikkerne troppeledelse og våben. I århundreder vil alle børns spil i Rus være rettet mod at uddanne en kriger. Deres ekkoer vil nå 20-21 århundreder. Og i århundreder vil ferier for voksne omfatte elementer af militær træning: vægtløftningskonkurrencer, klatring på en tømmergrav, der er gravet ned i jorden i en vinkel, knytnævekampe, brydning, væg-til-væg-kampe osv. Svyatoslav, selvfølgelig, også leget med træsværd og buer, i "knive", "heste", "bakkens konge", angreb han snebyer. Og efter at have modnet, kom han sammen i knytnæve- og brydningskampe, lærte at kæmpe i "væggen". Han lærte at skyde en kompleks bue, bruge et sværd og en økse, løbe lange afstande, ride og kæmpe til hest. Han jagtede, forstod skovens hemmeligheder og forklædning, læste fodsporene, blev hårdfør og tålmodig og jagtede dyret. Kampen med dyret gav mod, evnen til at dræbe. Den unge prins forstod videnskaben om at være en prins og en kriger.
Krigerprinsens første sejr
I 959 ankom ambassadørerne for prinsesse Olga (døbt Elena) til gården til hovedet på Det Hellige Romerske Rige - Otto I. Ambassadørerne for "Elena, tæppernes dronninger" i sand tro. I de dage betød en sådan anmodning at anerkende sig selv som vasal. Lad mig minde dig om, at der i det øjeblik i centrum af Europa var en hård kamp mellem den hedenske vestslaviske civilisation (en del af den var Varangians-Rus) og det kristne Rom, som blev støttet af røvere, jødiske købmænd, der kontrollerede det lukrative slavehandel. Det var dengang, at "angrebet mod øst" begyndte, som fortsætter den dag i dag. Den romerske trone og slavehandlere i hænderne på tyske riddere angreb den slaviske, hedenske verden.
I 961 ankom Adalberts mission til Kiev. Munken ankom ikke alene, men med soldater, præster og tjenere. Adalbert iværksatte en stormfuld aktivitet i den russiske hovedstad, hvilket ikke ville have været muligt, hvis han ikke havde samtykke fra prinsesse Olga (på det tidspunkt den tidligere hersker i Rusland). Adalbert besøgte praktisk talt aldrig sin tyske gård, men han besøgte ofte ejendomme til fremtrædende boyarer, købmænd, i storhertugshuset for den kristne prinsesse. Han overtalte Kiev -eliten til at acceptere kristendommen fra hænderne på "den mest kristne hersker" i Europa - den tyske konge Otto. Efter hans mening er det kun Det Hellige Romerske Rige, der i modsætning til den græske magt, der er fastspændt i laster, kan gøre krav på Roms store arv, blive den første magt i verden, da Kristi tro kun er levende i den.
Adalbert forsøgte også at prædike prædikener for almindelige indbyggere i byen. Men jeg så ikke et svar, de lyttede dystert og gik derefter for at rose deres guder. Det må siges, at et kristent samfund ikke eksisterede længe i Kiev, men det gjorde ikke så meget, da den overvældende del af befolkningen var tro mod deres hjemlige guder. Samtidig blev tyskerne mere selvsikre og uforskammede hver dag. Biskop Adalbert opførte sig allerede som leder af det lokale kristne samfund, selvom dette samfund var mere forbundet med Konstantinopel end med Rom. Adalbert blev allerede kaldt "biskop i Rus". De tyske missionærer opførte sig som fuldgyldige åndelige mestre og mentorer i Rusland. Der larmede blandt almindelige byfolk mod de uforskammede "korsfarere".
Prins Svyatoslav rådede sin mor til at udvise den tyske mission. Som et resultat satte han en stopper for en række mors fejl: en mørk historie med Drevlyans, et forsøg på matchmaking med den byzantinske Basileus Constantine, overtalelse af sin søn til at acceptere kristendommen, et eventyr med Adalberts mission. Storhertugen var ikke længere teenager, snart vil Europa mærke denne mægtige krigers tunge slidbane. Kristendommen blev afvist af Svyatoslav, da han og hans medbojarer fuldstændig forstod, at dåben ville blive fulgt af vasalage mod Byzantium eller Rom, og den næste Basileus eller Kaiser villigt ville kalde ham "søn" i feudal forstand. Kristendommen fungerede derefter som et informationsvåben, der gjorde slaver tilstødende til slaver.
Svyatoslav havde en stærk støtte - et hedensk parti, de hedenske Varangians sværd, der var loyale over for Perun og inderligt hadede kristne, der druknede deres lande i blod, en stærk folkelig tradition. Selvfølgelig var kuppet ikke blodløst. Adalberts tilhængere blev tilsyneladende dræbt, herunder repræsentanter for det kristne parti i Kiev. Adalbert bar knap sine fødder. I lang tid klagede han over russernes lumskhed. The Chronicle of the Continuer of Reginon siger: I 962 vendte Adalbert tilbage, blev biskop i Rugam, for han havde ikke tid til noget, som han blev sendt til, og så sin indsats forgæves. På vejen tilbage blev mange af hans ledsagere dræbt, men han slap selv med store vanskeligheder knap. " Svyatoslav forsvarede Ruslands konceptuelle og ideologiske uafhængighed. Fra Olgas upålidelige hænder tog prinsen "fodret fra sværdet" magten.
For denne bedrift skulle et kæmpe monument opføres for Svyatoslav. Desværre er de vestlige slavernes historie og kamp med Rom i Rusland lidt kendt. Og hun kunne blive et lærerigt eksempel for dem, der beundrer Vesten. I de store territorier i Centraleuropa blev slaverne "renset ud" næsten til roden. Fra dem var kun navnene på floder, søer, skove, bjerge, byer, landsbyer tilbage. Disse er Elbe -Laba, Oder -Odra, Lubech -Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Schetin, Stargrad - Oldenburg, Berlin - Bera by, Rostock (beholdt navnet), Dresden - Drozdyany, Østrig - Ostria, Wien - fra et af navnene på slaverne "vener, veneter, vender", Leipzig - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
