På VO's sider er det allerede mere end én gang blevet sagt, at der var tre epoker i udviklingen af rustninger, det vil sige beskyttelsesvåben, der blev brugt i middelalderen. Disse er "alder for kædepost", "alder for kædepostpanser" og "panseralder lavet af" hvidt metal ". Og den samlede periode for alle disse tre epoker er ret lang. Fra 1066, det vil sige Slaget ved Hastings, indtil 1700. Selvfølgelig kan vi sige, at ryttermænd med våben findes på miniaturer fra St. Galen, at Karl den Store krigere, og han selv, beskrives som mennesker "klædt i stål". Men … kun "deres stål", det vil sige, at rustningen ikke var kædepost.
Aquamanil ("Aquarius") - et fartøj til vand fra Niedersachsen 1275 - 1299. Museum for middelalderen, Boulogne.
Der er meget, der tyder på, at der var syet metalplader på huden, men kædepost havde ikke en massedistribution på det tidspunkt. Faktisk blev de som en lokalt populær rustning udbredt blandt vikingerne, da det var bekvemt at padle i dem, og gennem dem spredte de sig til Europa, hvor truslen fra hesteskytter stærkt svækkede efter avars nederlag, hvilket tillod kædeposten at gå videre til det første sted.
Uanset hvad, på Bayesian -lærredet ser du krigere, i hvem det dækker benet, og derefter - kun foran. Som regel har konger sådant udstyr, men ikke almindelige krigere.
Men i 1170, det var på tidspunktet for mordet på Thomas Becket, var krigerens figur næsten udelukkende dækket med kædepost: hoved, arme, ben - alle disse dele af kroppen var nu dækket med kædepost. Hjelmene blev malet, og dette var det eneste "lyspunkt" mod den generelle baggrund for denne "metalfigur", som var rytterkrigeren i denne æra.
Knight 1190 tegning af Angus McBride. På den, som du kan se, er der vist en figur i metal, men med fligerne med rig under-rustning frigivet udad og igen i kædepoststrømper, dækket med stof ovenpå!
Men med tiden begynder "bare kædepost" at forsvinde lidt efter lidt, eller rettere, de begynder at gemme sig bag tøj, som kaldes surcoat. Det menes, at en frakke dukkede op i korstogets æra mod øst, europæerne vedtog fra de muslimske krigere skikken med at bære beskyttelsesvåben, dække det med tøj, ellers ville det blive meget varmt i solen. For eksempel er tegninger fra Winchester -bibelen tilbage til midten af 1100 -tallet allerede skildret krigere i kaftaner, kaldet surco på fransk. De første eksempler på sådant tøj var en lang kjole med slidser foran og bagpå og uden ærmer (som i øvrigt er rapporteret på Wikipedia). I det XIII århundrede. hun opnåede særlig popularitet og blev, kan man sige, næsten den mest mærkbare del af ridderens "kostume". Det ser ud til, at dette tøjs funktionelle betydning er ganske indlysende - at beskytte bæreren mod regn (og hans kædepost mod rust) og solen. Men historikerne D. Edge og D. Paddock mener, at en så udbredt brug af frakke stadig ikke er helt forståelig. Det er muligt, at det var en slags hyldest til mode og et middel til at skille sig ud fra stoffets kvalitet og rigdom, såvel som de broderede heraldiske billeder, der begyndte at dække det på samme tid.
Miniatur fra "Matsievskys bibel". OKAY. 1250 På den ser vi ryttere både i surcoat og i "nøgen" kædepost. (Pierpont Morgan Library, New York)
K. Blair påpeger også, at i midten af det XII århundrede. udøvelsen af militære anliggender i riddergodset omfattede bæring af en lang klædedragt kaldet surcoat. Desuden bemærker han, at der på forskellige tidspunkter og af forskellige forskere blev fremsat forskellige ideer om årsagerne til dens udseende, men ingen af dem har et tilstrækkeligt stærkt grundlag. Det vil sige, at i omkring hundrede år var ridderne tilfredse med kædeposttøj, og begyndte pludselig at lukke det af en eller anden grund. Meningen om, at frakken var beskyttet mod vejret, er baseret på et så ridderligt digt som "Kong Arthurs bekendelse", som bogstaveligt siger følgende:
Grønt tøj
Så rustningen er ren, Regnerens luner er ikke forfærdelige.
Det er kun tvivlsomt, at så løst og langt tøj, og selv uden ærmer, effektivt kunne opfylde en sådan funktion. Tja, hvad nu hvis det var en måde at demonstrere våbenskjoldet på ejeren af surcoaten? Ja, systemet for heraldik, ligesom surco, dukkede op på samme tid. Det er imidlertid kendt, at billeder af våbenskjolde og våbenskjold ikke altid var til stede på dem. Og det skete ofte, at frakken havde en farve, hestetæppet en anden, og våbenskjoldet havde helt andre farver. Det er muligt, at mode til dette tøj blev født under indflydelse af kirken, da den kropstætte kædepost "anatomiserede" kroppen på den person, som de blev brugt for meget på.
En miniatur med stort bogstav i et manuskript fra Nordfrankrig fra 1280 - 1290, der skildrer riddere med heraldiske skjolde i hænderne og de samme hestetæpper, men i frakke af en helt anden farve, som ikke falder sammen med frakkens farve af arme. (Nationalbibliotek i Frankrig, Paris)
En miniatur fra samme manuskript og med et lignende billede af tæppe og surcoat!
Så det kan være, at det er blevet "uanstændigt" bare at gå i kædepost. K. Blair siger også, at det løse overtøj, der dækker rustningen, kunne have været overtaget af korsfarerne i øst fra muslimer og først efter det dukkede op i Europa.
Miniatur fra "Novellen i Tristan", 1320 - 1330 (Nationalbiblioteket i Frankrig, Paris)
Det ældste billede af pelsen blev fundet af den britiske historiker C. Blair på seglet af Valerand de Bellomonte, jarl af Mellan og jarl af Worcester, som stod på hans brev, omkring 1150. Det er vigtigt, at ikke kun det tidligste billede af det, men også det faktum, at denne kjole i sig selv er ret usædvanlig. Så han har ærmer, og de når håndleddet. Dette snit blev kun karakteristisk i anden halvdel af 1200 -tallet. og spredte sig i anden halvdel af 1500 -tallet, selvom det generelt var ret sjældent. Den traditionelle frakke er stadig en kappe med et hul til hovedet. Det er ikke syet i siderne, så det falder frit ovenfra og ned. I samme surcoat til lårene passer den ret tæt til kroppen, men så i form af et bredt nederdel afviger den til selve anklerne og har slidser til ridning, det vil sige, den er ikke skåret så primitivt. Ærmer til håndledene sidder meget tæt, og udvider sig derefter og danner noget som lange vimpellignende bånd.
Miniatur 1250 "Roman om Alexander" Abbey of St. Albans. (Cambridge University Library)
Lignende frakker, omend ærmeløse, ses på et malet pandebånd fra Winchester Bible (Josua's bog), ca. 1170, og også på kong Johns store segl fra 1199. Indtil 1210 er surcoats på miniaturer ret sjældne, men så kan næsten ikke en eneste miniature undvære det. Siden omkring 1320 har den vist sig som en løstsiddende kappe uden ærmer og med store ærmegab og en "nederdel" med en slids, der når midten af læggen. Men der var også muligheder for ankellængde og endda knælængde. Et eller andet sted fra 1220 findes også frakker med albuelange ærmer, selvom sådanne billeder indtil anden halvdel af 1200-tallet. få.
Soissons Psalter 1200-1297 (Nationalbibliotek i Frankrig, Paris). Et evigt tema, ikke sandt? David dræber Goliath og skærer hovedet af. Men en anden ting er interessant - Goliat er en nøjagtig kopi af datidens ridder. Faktum er, at begrebet midlertidige ændringer ikke fandtes dengang, det var før Geigel-tider, og selv den fjerne fortid blev forestillet af kunstnere som "nutiden".
Britiske historikere D. Edge og D. Paddock mener også, at en så udbredt brug af frakker ikke er helt forklarbar. Efter deres mening kan det bare være en hyldest til mode og et middel til at skille sig ud, da surcoats ofte blev syet af dyre stoffer. Derudover blev der også broderet heraldiske billeder på dem (dog ikke altid). På den anden side var det den hvide frakke udført i almindeligt linned, der gav tsaren den bedste beskyttelse mod solen, og med kors syet på den udtrykte selve essensen af korstogets bevægelse. E. Oakeshott bruger ikke udtrykket surco i sine værker, men kalder det cotta og påpeger, at det ikke blev almindelig brug før i 1210, selv om nogle af dets prøver var kendt selv før slutningen af 1100 -tallet. Efter hans mening er dets nøjagtige formål stadig ukendt. Det menes, at det blev bragt fra Det Hellige Land af korsfarerne, hvor sådan noget simpelthen var livsnødvendigt, så den brændende sol ikke overophedede kædeposten. Men så viser det sig, at cotta i Vesten var ukendt, og de tænkte ikke engang på det før i 1200. Men Kristi soldater begyndte at vende tilbage fra øst allerede i samme år 1099, det vil sige et århundrede før den angivne dato. Så hvorfor ikke bruge cotta meget tidligere? Ifølge E. Oakshott er det muligt at argumentere for, at denne beklædningsgenstand blev brugt til identifikationsformål, da den bar ejerens våbenskjold. Dette er også en meget sandsynlig antagelse, da cotta blev på mode næsten samtidigt med heraldikkens fremkomst. Men … våbenskjoldene var ikke altid afbildet på cotte -frakken. Det skete sådan - og billederne fra disse år bekræfter dette, at cottaen kunne have en farve, skjoldet - en anden og hestetæppet - den tredje! “Jeg tror,” fortsætter E. Oakshott, “at Cotta var en hyldest til mode; selvfølgelig blev det brugt til praktiske formål, da det virkelig dækkede det meste af overfladen af kædeposten fra solen og til en vis grad fra fugt og gav en glimrende mulighed for at vise våbenskjolde; dette tøj var uvurderligt i de tilfælde, hvor det var nødvendigt at identificere offeret på slagmarken, da hjelmen let kunne rulle langt væk, og ansigtet fra sår kunne blive genkendeligt. Uanset hvad formålet med cottaen var ud fra en vital nødvendighed, var det et muntert og farverigt tøj, der gjorde en sur og streng ridder i mørkebrungrå kædepost til en galant og blændende figur - og dette var ganske konsekvent med den blomstring, hun nåede mod slutningen af XII århundrede. ridderlighedens lystige videnskab."
Walter von Metz fra en miniature fra Codex Manes.
Johan von Brabant fra en miniature fra Codex Manes (i en hjelm med et dragehoved). Som du kan se, er det med tiden blevet en tradition - at bære tøj med et våbenskjold og det samme hestetæppe med våbenskjolde til at dække din hest.
Cottas snit ændrede sig ofte, men dette afhængede ikke så meget af æraen som af ridderens personlige præferencer: i 1200 -tallet. den kunne syes meget lang eller tværtimod meget kort, som med eller uden ærmer. Generelt er dette en simpel kappe, som en natkjole, uden ærmer, men med en slids fra sømmen og næsten til taljen foran og bagpå, så dens ejer let kan sidde i sadlen. Selvom det i ni tilfælde ud af ti blev syet uden ærmer, understreger E. Oakshott, var der også kendte hytter med ærmer, og nogle af dem havde kun ærmer op til albuerne, og nogle endda op til håndledene.
Effigia Berengar de Pujvert (1278). Denne ridder besluttede sig for at skille sig ud blandt de andre, klædt i rigt stof!
Richard Wellesborne de Montfort (1286) Det ser mærkeligt ud, ikke sandt? På surcoe "oprørsk griffon", på skjoldet "fej oprørsk løve" …
Det er med tiden, at cottaen eller surkoen fik karakter af "uniformer". Desuden er der kendte kopier lavet af fløjl og endda brokade og endda generøst broderet med våbenskjolde. Og faktisk, hvorfor skulle ridderne ikke bære dette? Dette var faktisk det eneste overtøj, de havde råd til, og derfor var det værd at bruge al deres fantasi til at vise deres rigdom og adel. Cotta lavet af tekstiler i lyse farver, broderet med sølv og guld, behageligt kontrasteret med rent militært "metaltøj" og gjorde det muligt for de feudale herrer at demonstrere både deres rigdom og sarte, kunstneriske smag (eller dens fuldstændige fravær - V. O.) ".
I 1340 var ridderbeskyttelsesudstyr blevet meget mere sofistikeret, men surcoats er stadig slidt! Ris. Angus McBride.
Miniatur "Krøniker fra Versene" 1370 Regensburg. Bayerske statsbibliotek, Tyskland). Som du kan se, er ridderne ikke længere iført surcoats, men ikke desto mindre er deres torso rustning dækket med farvet stof!
Senere gav surcoaten plads til en kortere jupontjakke, der lignede en tætsiddende jakke, der næsten ikke nåede hofterne. Men med alle de ændringer, der dikteres af mode, forblev denne beklædnings heraldiske karakter uændret. Dette bevises for eksempel af den overlevende jupon, der tilhørte den sorte prins, lavet af rød og blå fløjl med Frankrigs guldliljer og engelske "leopardløver" afbildet på hvert felt i den tilsvarende farve.
