”Han, der modtog fem talenter, gik og brugte dem i erhvervslivet og erhvervede andre fem talenter; på samme måde erhvervede den, der modtog to talenter, to andre; og den, der modtog ét talent, gik og begravede det i jorden og skjulte sin herres sølv."
(Matthæusevangeliet 25: 14-23)
Foråret kommer, og der er det allerede ikke langt fra sommeren. Nogen tager på ferie i udlandet og kan meget vel ende i Chinon -slottet på Loire. Nå, pludselig … Selvfølgelig er der et museum, indrettet med kopier af antikke møbler. Udgravninger er i gang i den mest ødelagte del af slottet. Slottets historie er tæt forbundet med Jeanne d'Arcs historie. Det mest interessante, der kan ses i det, er imidlertid … flere mystiske billeder hugget på en stenmur. De vil helt sikkert blive vist, talt om, og ikke desto mindre er det få mennesker, der ved, at det måske er nøglen til de legendariske templers skatte foran ham.
Chinon Castle i byen Chinon, på bredden af floden Vienne, er et af de kongelige slotte ved Loire. I øvrigt er der i dag kun 8100 indbyggere i byen Chinon!
Og det skete sådan, at ironisk nok begyndte Tempelriddernes død fredag den 13. oktober 1307. Derefter blev den sidste stormester i tempelridderordenen, Jacques de Molay, arresteret i templet - ordenens residens, der ligger i udkanten af Paris. Tre uger senere blev Philip IV sendt hemmelige instruktioner ud til de kongelige embedsmænd, hvorefter massearrestationer af templerne begyndte i Frankrig. Og så begyndte en høj og langvarig retssag med ordren, hvorefter den blev brændt på bålet.
Jacques de Molay
I mellemtiden var Jacques de Molay stadig i live, da Det Helligste Råd mødtes i Wien den 16. oktober 1311 for at behandle anklagerne mod Tempelridderne og samtidig reformere Kirken. De hellige fædre, efter at have stiftet bekendtskab med de pavelige kommissions protokoller, nægtede at træffe en beslutning, før forsvaret af tempelridderne blev hørt.
Paven var stærkt imod dette. Og i 1312 udgav han en tyr Vox clamantis *, hvor han udtalte sit synspunkt om dette spørgsmål:
”I betragtning af templernes dårlige ry, mistanke og anklager mod dem; i betragtning af de mystiske måder og ritualer for optagelse i denne orden, mange af dets medlemmers dårlige og antikristne adfærd; især i betragtning af at de sværger til ikke at afsløre noget fra optagelsesceremonien og aldrig forlade ordren; I betragtning af at skamfulde rygter ikke vil stoppe, så længe rækkefølgen eksisterer; overvejer udover den fare, som troen og menneskers sjæle udsættes for, samt de modbydelige grusomheder fra ekstremt mange medlemmer af ordenen; I betragtning af endelig, at den romerske kirke opløste andre glorificerede ordrer for meget mindre ugjerninger, afskaffer vi, ikke uden bitterhed og hjertesorg, i kraft af ikke en dom, men ved en apostolisk afgørelse eller ordinance, den førnævnte rækkefølge af templerne med alle dets grene …"
Våbenskjold fra Jacques de Molay
Men så gik det helt jordisk: Den 2. maj samme år besluttede paven i sin tyr Ad providam ** at beslaglægge templernes ejendom. Indledningen bekræftede behovet for at rive ondskabens torner ud og understregede følgende: vi fik ikke begrundelse, men tidligere, det vil sige ved den apostoliske ordinance, som ikke er genstand for appel og har evig kraft. Fra nu af forbyder vi nogen at slutte sig til denne ordre, bære den og opfylde templernes charter om smerte ved ekskommunikation fra Kirken, som ipso facto *** træder i kraft."
Ordren afskaffes, de overlevende - hvis nogen - står over for ekskommunikation. Der blev skrevet følgende om beslaglæggelse af ejendom:
”Vi tog den endelige beslutning om permanent at knytte denne ejendom til besiddelser af St. John of Jerusalem -ordenen … Vi giver, indrømmer, forbinder, tænder og præsenterer for evigt Hospitalsordenen … al ejendommen at Tempelordenen besad i Frankrig, Mesteren og brødrene fra militsen på tidspunktet for arrestationen af dem, det vil sige i oktober måned tusind tre hundrede og syvende år."
Henrettelse af templerne - stormesteren Jacques de Molay og Geoffroy de Charnet.
Undtagelserne var kongedømmerne Castilla, Aragonien, Portugal, Mallorca: ejendommen, der ligger i dem og uden for Frankrig, blev overdraget til dispositionen for Den Hellige Stol. Imidlertid faldt kommandantskabernes "pengeskabe" såvel som templernes skatte ikke i hænderne på Filip den Fair. I Guillaume de Plesians tale til paven er der en mærkbar utilfredshed med dette: "For i mange dele af verden befæstede de deres slotte mod Kirken og hendes tjenere, beskyttede og delte deres ejendom, spildte det fuldstændigt, inklusive de hellige kar dem selv …"
Med andre ord kunne kongens officerer ikke finde penge eller endda hellige fartøjer! Og her er spørgsmålet: hvor blev det i så fald af alt dette? De kongelige håndlangere fandt kun det, der ikke kunne tages med - landbrugsredskaber og husdyr, samt ejendommen modtaget som pant eller deponeret i opbevaring.
Port til slottet: Clock Tower.
Intet guld, intet sølv, ingen dokumenter og fra arkiverne - kun de papirer, der var relateret til templernes erhvervelse af jord, køb og andre dokumenter om jordbesiddelse. To forklaringer kan gives her: enten officerer i Filip den Handsome fik fat i denne ejendom, eller så blev arrestordren udarbejdet på forhånd ikke så hemmelig, information om det blev på en eller anden måde kendt for templerne, og det lykkedes dem at træffe passende foranstaltninger.
Selvfølgelig havde det overvældende flertal af kommandørerne kun de nødvendige midler - de havde ikke brug for store summer; dem, der befandt sig ved "centrale" handelsskilleveje, skulle imidlertid have betydelige kontanter til at betale veksler, så spørgsmålet om "hvor er pengene" opstod allerede da. Og på grundlag heraf dukkede legender op om templernes skjulte skatte. Og der er al mulig grund til at tro, at de fleste af disse legender ikke lyver. Eller de lå ikke tidligere, da der naturligvis aldrig var nogen, der rapporterede om de fundne skatte.
Faktisk er der mange hypoteser om, hvor tempelguldet kunne have været skjult. Det er imidlertid ganske logisk at antage, at hvert deres kommandørskab havde sin egen cache: og selvom templerne inspirerede til terror blandt røvere, kunne husene i templet ikke altid yde beskyttelse mod militære løsrivelser eller store gangstere. Og disse skjulesteder dukkede utvivlsomt op for længe siden. Det er muligt, at der hele tiden blev opbevaret særlig værdifuld ejendom i dem, hvilket var i middelalderens tradition.
Bro til slottet over en tør voldgrav.
Det vil sige, at templernes skatte meget vel kunne eksistere og i øvrigt kunne være gemt i en af ordenens befalingsmænd! Her er det imidlertid nødvendigt at tage højde for nogle vigtige omstændigheder. Faktum er, at i de befalinger, der gik under den pavelige ordinance til Hospitallerne, blev der foretaget de mest grundige søgninger, men uanset hvor meget de så, fandt de ikke noget, så det efterlader ringe chance for succes for de nuværende skattejægere.
Model af slottet i slotsmuseet.
Desuden kunne nogle af templerne, der undgik Philip the Fair, besøge gemmerne, de kendte, og tage ejendommen gemt der væk. Hemmeligheden bag de mest betydningsfulde caches blev sandsynligvis kun videregivet til initierede samt instruktioner om, hvor og hvordan man skal lede efter dem. Og her kan vi antage, at nøglen til at opklare templernes guld er … graffiti på slotsmuren i Chinon, der dukkede op på følgende måde. Så snart det blev besluttet at etablere pavelige undersøgelseskommissioner, meddelte Clement V, at han personligt ville behandle sagerne om de højeste dignitarer i ordenen. Under en rejse til Frankrig valgte han byen Poitiers som stedet for hans midlertidige ophold og forlangte, at de blev leveret til ham der til afhøring.
Turistplan for slottet.
Kongen og inkvisitorerne kunne ikke ignorere en sådan anmodning fra paven. Og toget med fangerne tog afsted fra Paris til Poitiers. Men da Tours dukkede op forude, blev turen afbrudt under påskud af sygdom, som om de blev fanget af fanger, som derefter blev ført til slottet Chinon, der tilhørte kongen af Frankrig og stod på det kongelige domænes land. Fangerne blev der et stykke tid. De havde aldrig en chance for at mødes med far, og derefter blev de returneret til Paris igen.
Bussy Tower
Men i løbet af de dage, der blev tilbragt i Chinon, lykkedes det fangerne at skære tegninger af en helt ekstraordinær kvalitet på stenvæggene i deres kasemat. Alle er symbolske, og mange er direkte relateret til indvielsesritualet - det er flammende hjerter, et kors, et tredobbelt hegn, en mark med firkanter, karbunkler.
Det var i sådanne lokaler, at templerne blev holdt …
Og spørgsmålet opstår ufrivilligt: hvorfor skulle fangerne skære disse symboler ud, som i sig selv ikke repræsenterede nogen hemmelighed? Hemmeligheden kunne kun være, hvordan man bruger det hele. Det kan antages, at disse tegninger var frugten af tvungen sløvhed - fangerne dræbte tid ved at skære nogle uklare tegninger på væggene. Men hvad nu hvis det ikke bare er tegninger? Hvad hvis de er gåder? Og hvad nu hvis Chinons graffiti var rettet til mennesker, der ikke kun kendte disse symboler, men også vidste, hvordan de skulle læse dem. Det er trods alt ganske muligt, at der var en særlig”templar” måde at læse dem på.
Og fangerne, der skildrede dem, besluttede at henvende sig til deres brødre: ikke for at minde dem om berømte symboler eller for at overlade banale sandheder, men for med deres hjælp at formidle et budskab, som kun de kunne læse og forstå. Budskabet er hemmeligt, da vi taler om virkelige ting, der er skjult i den virkelige verden.
Antag, at en af de højtstående skåret et kors toppet med et hjerte. Det er et symbol. Kristent symbol blandt andre; dog ikke kun kristen, men meget kendt - den findes i næsten alle religiøse bygninger. Ingen ville have troet at tillægge det nogen særlig betydning.
Hjertet kan dog tegnes på forskellige måder. Det kan være korrekt eller mangelfuldt. Og fejlen i hjertet får særlig betydning: først og fremmest for dem, der er vant til at dechiffrere visse systemer med symbolsk kryptografi - for eksempel en bestemt kryptografi af templerne. En lignende fejl i en tegning kan betyde et sted - grafisk eller fonetisk. Og hvor den uvidende kun kunne se et kors kronet med et hjerte, vil den oplyste måske lære følgende:
"I sådan-og-sådan kommanderende (den berygtede fejl i hjertet) er cachen i kernen under korset." Og kun brødre, der har bestået indvielsesceremonien, kan læse dette. Det er klart, at der ikke er beviser for at underbygge denne hypotese, men det ser ud til at være ganske logisk.
Her er disse meget mærkelige tegninger med påskriften: "Jeg beder til Herren om tilgivelse" og billedet af et brændende hjerte, som tilskrives Jacques de Molay selv. Der er blevet afsat meget forskning, og det er sikkert at sige, at der simpelthen ikke findes en bedre gave til alle, der elsker konspiration og esoteriske videnskaber. De bemærker, at de har ligheder med graffiti, der blev lavet af templerne i tårnet i byen Domme, men det er alt.
Denne hypotese understøttes i øvrigt af endnu en kendsgerning: Chinons graffiti er ikke bare ridset ind i stenmuren, hvilket enhver fange, der slog sig i fangenskab, kunne have gjort med et spids, nej, de er slået meget dybt ud, selvom ikke med en særlig dygtig hånd. Disse tegninger ligner en reel basrelief; det er indlysende, at de blev lavet med den hensigt at bevare dem så længe som muligt. Det vil sige, det er ganske muligt, at tempelguldet, som hverken paven eller Filip den smukke modtog på denne måde, stadig venter i vingerne i en skjult cache, der er glemt af både Gud og mennesker … Det er mærkelige tegninger hugget på væggene, hvis hoved er stilladset (eller Golgotha?) med påskriften: "Jeg beder til Herren om tilgivelse" og et flammende hjerte (kurbuncul?) tilskrives nogle af de Molay selv. Der er blevet afsat meget forskning, og de er en ægte gave til elskere af konspiration og esoterisme. Det skal også bemærkes deres visse lighed med graffiti efterladt af templerne i tårnet i byen Domme, hvor andre arresterede medlemmer af ordren blev opbevaret.
* Indignationens stemme (lat.). Pavelige tyre er normalt opkaldt efter tekstens første ord.
** Til pleje (lat.).
*** I kraft af det åbenlyse, af selve faktum (lat.).
