"Det du binder på jorden vil blive bundet i himlen, og det du tillader på jorden vil blive tilladt i himlen"
(Mattæus 16:19).
Helt ærligt er jeg ikke en religiøs person. Og det ville være mærkeligt at lade sig rive med af religion for nogen, der har undervist i kulturstudier i mange år (og før det har han undervist i CPSU's historie i ti år!) Og som beskæftiger sig med mange overbevisninger, der starter med at tilbede et hul i jorden og slutter, siger, med den samme lære af pellagierne, halvpellagierne og syvende dags adventister. Men det er sikkert, at tro inspirerer mennesker til store kreative bestræbelser. Det vides, at nogle troende selv har stigmata, det vil sige Kristi sår, vises på kroppen, selvom det selv her ikke er så enkelt. Det vides for eksempel, at allerede i 1200 -tallet afviste den hellige romerske kejser Frederik II Gogeshtaufen den guddommelige oprindelse af stigmata i St. Francis of Osizsky (en ting på det tidspunkt simpelthen uhørt!) Med den begrundelse, at de dukkede op med ham … ikke hvor det var nødvendigt! Det vil sige på håndfladerne, og Kristus, ifølge Frederick, kunne ikke spikres i håndfladerne, da folk blev sømmet til korset mellem knoglerne i håndledene, da håndfladens knogler let kan fældes under vægten af de henrettedes krop!
Men uanset hvad, og tro malede billeder og byggede katedraler, skabte tro skulpturer og musikværker. Kort sagt, i dag har vi noget at se og tænke på, selv uden hensyn til kirkelige dogmer, kun fordi nogen engang troede på noget før os! Men … igen, selve troen og metoderne til dens udførelse i verden omkring os, kommer på ingen måde i en statisk tilstand. Tilsyneladende er vores verden så indrettet, at alt i den konstant ændrer sig. I kirken får vi dog at vide, at alt ændrer sig undtagen Sandheden, som menes at blive givet os af Gud selv:”Det, du binder på jorden, vil være bundet i himlen, og det, du tillader på jorden, vil blive tilladt i himlen”(Matt. 16, 19). Men … denne sandheds udtryksformer? Og ændrer ikke engang de mest "kanoniske kanoner" sig i tid og … i rummet, og ligner alle vores kirker hinanden?! Og netop fordi det er præcis sådan, vil vi i dag tale om et helt unikt tempel, som ligger i Penza -regionen, i Kuznetsk -regionen …
Templets udseende i dag. Alt er enkelt, som det skal være for en landsbykirke. Men indeni …
Bygget på votivbasis
På et usædvanligt roligt og meget malerisk sted, virkelig i vores meget ægte russiske outback ligger landsbyen Nizhnee Ablyazovo - det er 30 kilometer fra det regionale centrum - byen Kuznetsk, der ligger i Penza -regionen. Hvis du vil komme dertil fra Penza, skal du først køre til Kuznetsk og derefter dreje til højre fra drejen til byen fra hovedvejen og derefter vende ingen steder længere, indtil du ser dens hvidkalkede vægge og lave, næsten flade kuppel og teltet over toppen af klokketårnet er lavet af gråt galvaniseret jern.
Ifølge oplysninger fra webstedet for Kulturministeriet i Den Russiske Føderation, "… templet og dets udsmykning er et monument over arkitektur og dekorativ og brugskunst i første halvdel af 1700 -tallet og kan med rette konkurrere med verden berømte europæiske barokensembler. " Det er dog alt, selvom denne kirke fra det russiske bagland bestemt fortjener meget mere.
Dette er et kulturelt objekt!
Lad os starte historien om Kristi Fødselskirke med, at den blev bygget i 1724 efter ordre af oldefar A. N. Radishchev Grigory Afanasyevich Ablyazov. På et tidspunkt G. A. Ablyazov tjente i den russiske kejserlige hær som regimentskvarter for grenadier -kavaleriregimentet og bar rang som kaptajn, hvor han trak sig tilbage. For sin far Afanasy Ablyazovs langvarige fejlfri tjeneste modtog han jord fra statskassen i landsbyen Verkhneye Ablyazovo i Kuznetsk-distriktet i Saratov-provinsen. Men så skete det, at bønderne i første halvdel af 1700 -tallet blev urolige i denne landsby. Grigory Afanasyevich (efter dåb - Skema munk Herman) gemte sig for dem i nærheden i en kløft og sad der, måske i de tætte tykninger af brændenælder, lovede Gud, at hvis han undgik bøndernes repressalier, ville han bygge et tempel på sin jord. Og … han formåede at undgå denne repressalie, og så opfyldte han sit løfte, og han byggede ikke engang en, men … så mange som fem kirker. Og en af dem står stadig i landsbyen Nizhnee Ablyazovo.
Ved kirken blev 35 tønder land registreret til dyrkning. En præst, såvel som en diakon og en sekston, skulle tjene i den ifølge staten, og fra 1873 tjente en præst og en salmist der. Indholdet af lignelsen støttede sig på en løn fra amtskassen.
Reddet af tro
I den hårde tid med den udbredte kamp med ortodoksi modstod templet og overlevede med de mindste tab, og alt takket være dets sognebarnes oprigtige tro. Da de lokale bolsjevikker "i alliance med de fattigste bønder" kom til at sprænge denne kirke for at udrydde "opiumfabrikken for folket", barrikaderede de ortodokse beboere i Ablyazov sig inden for dens mure og sagde: "Blæs op med os!" Og de var så fast besluttede på, at for at sprænge templet med levende mennesker, selvom de var "fast i uvidenhedens afgrund", rakte de røde kommissærers hånd ikke op. Men for på en eller anden måde at irritere Gud ødelagde de ikke desto mindre klokketårnet, hvorfra de smed hovedklokken. Og hvad? "Guds straf" (som de siger!) Overhalede straks hovedet på alle disse militante blasfemere. Lokale beboere siger, at "deres ældste", der ledede løsrivelsen, blev lammet på få dage, og to uger senere døde han helt. Sådan er det endda! Og kun dens tunge, der vejer 90 kilo, har overlevet fra klokken, der selv i dag ligger på klokketårnet som en stum bebrejdelse af ateisterne.
Da de sovjetiske myndigheder traf deres typiske beslutning "om at tilpasse kirkebygningen til kollektive landbrugsbehov", vandt bonden Anisya Volyakova bogstaveligt talt sin alterpart fra pogromen, idet hun tidligere havde lukket en del af kirkeredskaberne i den og ikke tillod korn der skal hældes der. Handlingen på det tidspunkt var ikke kun meget modig, men simpelthen uhørt. Desuden lærte den samme Anisya også de unge, der arbejdede i det kornlager: "Skænd ikke Guds tempel med uværdige handlinger, tanker og ord, pas på helligdommen, dens tider vil også komme." Og alt er som hun sagde til sidst og skete. Så igen skete alt ifølge det velkendte ordsprog: "Gud ser sandheden, men han vil ikke fortælle det snart!"
Barokalteret i den ortodokse kirke er smukt og … unikt!
Efter krigens afslutning begyndte landsbyboerne igen at tale om, hvad de havde brug for … at bede og et tempel var påkrævet for dette. Uendelige ture af den samme urolige Anisya og Gerasim Terentyev til forskellige myndigheder hjalp med at gøre det næsten umulige - kirken blev genåbnet for sognebørn. Ikonerne, der blev bevaret i de lokale troendes hjem, vendte tilbage til deres retmæssige sted. Frelserens Kors, der alle disse år var gemt i huset til en af beboerne i nabobyen Annenkovo, blev især højtideligt bragt til templet. Desuden hilste bønderne, der stod langs den vej, langs hvilken de bar korset i en levende korridor, relikviet og var oprigtigt glade.
Jeg vil gerne understrege, at alt dette var i sovjettiden. I øvrigt kom der samtidig mange by- og regionale festarbejdere til at udføre bryllupets nadver og døbte deres børn her, selvom de naturligvis ikke annoncerede dette. Godt, fra de høje bevoksninger lignede de helt rigtige krigere for "kommunistiske idealer", det vil sige, som i den velkendte anekdote, de gjorde en ting, tænkte en anden og sagde den tredje.
Gulvet er lavet af støbejernsplader, som i katedralen Ivan the Terrible i Kazan. Dengang var det normen at have sådanne gulve selv i landlige kirker.
Serverer en tyv og mel
Men på tidspunktet for perestrojka forsvandt moral og fromhed blandt folket klart: domkirken blev røvet fire gange. De bragte alle kirkeredskaber frem, der var i den, guld- og sølvkors til fællesskab, værdifulde ikoner. Den sidste sådan sag fandt sted i oktober 2010, da besøgende "gæsteartister" lagde vej til templet om natten og fjernede fra det mirakuløse ikon for Guds Moder "Hurtig til at høre" alle guld- og sølvkæder, ringe, sæler tilbage til hende af sognebørnene som et tegn på taknemmelighed for helbredelserne og barmhjertig hjælp i verdslige anliggender. Og igen tillod Guds forsyn ikke, at kirkens vanhelligelse fandt sted: disse tyve blev fundet og anholdt, og under en eftersøgning fandt efterforskningsmyndighederne en notesbog med detaljerede notater om, hvor, hvornår og hvem disse "lykkeherrer" havde stjålet. Så de "hurtige" hjalp med at løse en række forbrydelser begået af denne gruppe i templerne i Samara, Ulyanovsk og Penza-regionerne i seks måneder!
Ortodoks barok
Det skal understreges, at Kristi Fødselskirke har overlevet til vores tid næsten i sin oprindelige form. Et smedejernshegn, træbjælker på klokketårnet, mønstrede gitter på vinduerne, et gulv af støbejernsplader, smedede gulvstager og meget mere dateres tilbage til dengang, da dette tempel blev bygget. I mange år var denne kirke et hellig sted for bøn ikke kun for beboere i de omkringliggende landsbyer og byen Kuznetsk, men også for pilgrimme fra andre steder. Kirken er trealter: hovedalteret er indviet til ære for Kristi fødsel, det højre alter - til ære for beskyttelsen af Guds Moder, det venstre - i navnet på munken Alexander af Svir. Et tempel i ottekant på en firkant blev bygget på en høj bakke, som om sommeren er begravet i træernes grønne, især da der ved siden af er en smuk æbleplantage, som indbyggerne i landsbyen stadig kalder "herredømme" fra gammel hukommelse. Engang var der en lille dam med kildevand, men nu er den tilgroet. Og haven trænger til rengøring fra mange unge vækster.
Her er det, hvilket et alter helt … majestætisk og stort!
Næsten ved siden af templet kan du se to helt fantastiske fyrretræer med bizart buede og som om sammenflettede "muskuløse" grene. Desuden blev de plantet på omtrent samme tid, da dette tempel blev lagt. Det mest fantastiske ved det er dog ikke engang dets historie, ikke disse to gamle fyrretræer, men dens … virkelig unikke fem-lags forgyldte udskårne ikonostase. Viktor Semyonovich Spiridonov, tempelvagten og viceværten i templet, fortæller om ham på følgende måde:”En gang blev en italiensk og dygtig træskærer Laur Morrel eksileret til den russiske outback fra St. ikon for Guds Moder med ansigt til kejserinde Catherine. En katolik af religion, flere år senere, konverterede han til ortodoksi og som en taknemmelighed for den russiske godsejer, der ikke forlod ham under vanskelige hverdagslige forhold, "skabte" denne ubeskrivelige skønhed. " Der er en version af, at Laur Morrel selv blev begravet i templets alter. Og hvis vi taler om kirkelig mangfoldighed, så uanset hvad det er, er der ikke noget mere levende eksempel at finde! Selve ikonostasen er en pyramideformet sammensætning og er kronet med en skulpturel gruppe "Kristi himmelfart". Kristusfiguren er omgivet af dekorative rosetter med hoveder af keruber; og den sidste figur er Gud Sabbaoth med udstrakte hænder i strålerne af guddommelig herlighed. Den rige dekorative udskæring af ikonostasen er alt dækket med forgyldning, selvom den fra tid til anden naturligvis er falmet betydeligt.
Ikonostasen hviler mod selve kuppelen!
Lysekrone, der matcher ikonostasen.
Det mest markante element i ikonostasen er de kongelige porte med en skulpturel komposition med høj relief "The Helligånds nedstigning", der omfatter figurerne af apostlene og Guds Moder, der sidder i en halvcirkel. Krydsfeltet mellem de kongelige døre og ikonostasen er indrammet af engle, der støtter en udskåret gesims. Det er muligt, at mesteren, der designede denne ikonostase, på et tidspunkt var forbundet med paladsbyggeri og derfor tog og overførte sekulære former inde i templet. I ikonostasens udskårne rammer indsættes ikoner, malet efter evangelietemaerne. Over alteret bag de kongelige døre stiger en udskåret forgyldt baldakin dekoreret med figurer af engle. Begge ikonostaser side om side, i samme stil som den centrale, opfattes som dens fortsættelse og har nøjagtig den samme dekorative finish.
Kristi beklagelse er en skulpturel komposition, der er helt unik for en ortodoks kirke.
Det er interessant, at til højre for den centrale ikonostase er der en anden skulpturel komposition - "Kristi klagesang" - et tema for en ortodoks kirke, vel, helt ukarakteristisk og derfor enestående. To udskårne søjler adskilt fra væggen og danner en smuk semi-rotunda, der omgiver kisten med Kristi legeme. Figurerne af to engle med kors i deres hænder giver hele scenen en særlig højtidelighed, rørende og følelsesmæssig. Sognebørn ærede hende på lige fod med gamle tempelikoner. I den midterste del af templet såvel som i højre sidealter er der sammensætninger "Golgotha", lavet af træ og malet med maling. Gulvlysestager, hængelamper, lysekroner, metal- og fløjlsbannere går også tilbage til tidspunktet for dets konstruktion og er virkelig unikke håndlavede kunstværker. Smuk? Ja meget! Men hvordan alt dette hænger sammen med kanonerne, er ikke så let at sige. Derfor, selvom Sandheden er evig, så er vores idé om den, selvom den langsomt, men stadig ændres fra dag til dag, fordi alt flyder og alt, absolut, alt ændrer sig!
Fyrretræet er på samme alder som templet.
