Hvor ofte fik "Better Life" -oprør en religiøs betydning i Europa? "Da Adam pløjede og Eva snurrede, hvem var herren?" - spurgte tilhængerne af John Wycliffe i England og … ødelagde deres herres godser. Men var der sådan noget i Japan - et land, der havde indhegnet i begyndelsen af 1600 -tallet fra hele den anden verden og overholdt strenge isolationsregler indtil udseendet af "sorte skibe" i admiral Perry. Det viser sig, at et blodigt oprør med religiøse overtoner fandt sted her, selvom der blandt dets grunde var andre omstændigheder og frem for alt en banal sult.
Og det skete sådan, at en storm i 1543 kastede et kinesisk skrammel på kysten af den japanske ø Tanegashima, med to portugisere om bord. Så japanerne så først “de sydlige barbarer” med egne øjne, stiftede bekendtskab med deres skydevåben og … med den kristne religion. Meget hurtigt kom portugiserne - jesuitterne - til landet Japan. Aktive og praktiske mennesker, de startede med at lære det japanske sprog, kom i tillid hos flere daimyo og begyndte at udbrede troen på Jesus Kristus. Egentlig var det ikke særlig givende forretning. Japanerne var fra fødslen overbeviste Shinto, det vil sige, de troede på kami - naturens ånder.
Shimabara Slot. Moderne look.
Derefter blev buddhistiske overbevisninger lagt oven på denne shintoisme, der var forskellige fra kloster til kloster og fra sekt til sekt. Desuden argumenterede nogle af disse sekter for, at det var muligt at blive frelst - og tanken om frelse ud over graven er det vigtigste i enhver religion - uden store vanskeligheder. For eksempel var det nok for medlemmer af "Pure Land" -sekten at forkynde en bønskald til Buddha Amida, da deres frelse var garanteret! Det vil sige, at kulturen for amidaisterne var meget enkel - gentag den magiske nembutsu "Shamu Amida Butsu" (Ære til Buddha Amida), og det er det, alle dine synder er skyllet væk fra dig. Du kan endda ikke sige noget, men bare dreje bedehjulet med denne indskrift! Men forskellige sekter henvendte sig til forskellige sociale lag, men kun den kristne idé viste sig at være den mest universelle. Samuraierne havde for eksempel svært ved at forstå Gud, som rådede efter at have slået på højre kind også at erstatte den venstre.
Hovedtårnet på Shimabara Slot.
Men bonden forstod dette meget godt. Antallet af kristne i Japan begyndte at vokse hurtigt, og mange daimyo blev også kristne! Landets regerings holdning til kristne ændrede sig. De blev simpelthen tolereret, og missionærer blev brugt som oversættere og mellemmænd i handel med Kina og europæere, derefter begyndte de at undertrykke dem på alle mulige måder og endda korsfeste dem på kors. Kristnes stilling blev især forværret, efter at mange kristne støttede Toyotomi Hideyoshi mod Ieyasu Tokugawa. Og hvis Ieyasu selv var en mand med brede opfattelser og så fordelen ved indgreb i kulturer, så troede hans søn Hidedata, at kristen kultur ville ødelægge den ældgamle kultur i Japan og derfor burde forbydes. Efter ødelæggelsen af Toyotomi -klanen i 1615 var der også en grund til at forfølge kristne - de er oprørere, de er "dårlige japanere".
Statuer af Bodhisattva Jizo halshugget af oprørerne.
Bakufu Tokugawa i personen som Hidetad, der blev shogun, opfordrede straks alle daimyo til at undertrykke kristne, selvom mange daimyo sympatiserede med dem. For eksempel var Matsukura Shigemasa, en aktiv deltager i kampagnen mod Osaka, i første omgang disponeret over for kristne, men da den tredje shogun Tokugawa Iemitsu bebrejdede ham for hans mangel på serviceiver, begyndte han at forfølge dem så nidkært, at i ende henrettede han omkring 10 tusinde mennesker.
Shoguns tropper bestiger muren i Hara Castle.
Daimyo Kyushu Arima Harunobu støttede og beskyttede kristne. Men efter Sekigarah blev hans søn Naotsumi overført fra Shimabara til Hyuga, selvom mange af hans undersåtter blev tilbage på deres tidligere steder. Efter slaget ved Sekigaharadayo blev den kristne Konishi Yukinaga henrettet efter ordre fra Ieyasu, og dette forårsagede også utilfredshed fra hans samurai, der ønskede hævn over Tokugawa. Alle disse mennesker søgte tilflugt nær Shimabara Slot.
Et af oprørernes flag med kristne symboler, mirakuløst bevaret til vores tid.
Nå, Matsukura fortsatte med at demonstrere sin hengivenhed for Tokugawa og tilbød … at angribe Luzon (Filippinerne) og ødelægge basen for de spanske missionærer, hvorfra de sejlede til Japan. Bakufuen sagde ja, han lånte penge fra købmænd fra Sakai, Hira-to og Nagasaki og købte våben. Men så troede bakufuen, at de siger, at tiden for oversøiske krige endnu ikke var kommet og forbød denne virksomhed. Og så døde Matsukura Shigemasa, og hans søn Katsuie måtte betale gælden. Han havde ingen penge, og han øgede skatterne på bønder kraftigt og begyndte at opkræve dem på den mest hensynsløse måde, hvilket forårsagede massiv utilfredshed. Situationen i Shimabara forværredes kraftigt, og det er klart, at rygter straks spredte sig blandt de kristne bønder om, at apostelen var ved at komme og redde dem.
Japanske bønder - arquebus pile.
Masida Jinbei, en af Konishi Yukinagas våbenkammerater, en tidligere troende kristen besluttede sammen med Arima Harunobu, at øjeblikket var kommet til et oprør mod Matsukura-klanen og … begyndte aktivt at sprede rygter om den forestående ankomst af Frelser. Imens, i foråret 1637, var høsten så slem, at truslen om hungersnød blev en realitet. Og så blev yderligere 16 bønder i Arim taget i forvaring for de bønner, der blev ofret til Kristus, det vil sige, at de led for deres tro. Så blev de henrettet, og … det er det, der blev grunden til det generelle oprør. En flok vrede bønder angreb og dræbte bakufu -embedsmanden, og derefter vendte bønderne sig mod regeringen og de velhavende buddhistiske templer. Oprørerne dræbte de buddhistiske præster og gik derefter til Shimabara -slottet og demonstrativt satte hovederne på besejrede fjender på pæle. Et oprør begyndte også på øen Amakusa, og der ødelagde oprørerne fuldstændig regeringens løsrivelse, der blev sendt for at undertrykke dem.
Nambando-gusoku eller namban-gusoku-rustning af den europæiske type, der formentlig tilhører Sakakibara Yasumasa. Generelt uden for Japan blev der kun fremstillet cuirass og hjelm, og alle andre dele var lokal produktion. Tokyos nationalmuseum.
En Frelser var nødvendig, og Masuda Jinbei meddelte dem søn af Shiro Tokisada (kristent navn - Jerome). De troede på ham, især da han ifølge rygter igen udførte mirakler, men oprørerne alligevel undlod at erobre slottet Shimabara. Men de reparerede befæstningerne på Hara -slottet, som var tomt i nærheden, hvor omkring 35 tusinde mennesker snart samlede sig. Oprørshæren blev ledet af 40 samuraier, derudover var der 12-13 tusinde flere kvinder og børn på slottet. Resten var bønder, og mange af dem vidste, hvordan de skulle skyde med våben, da de blev trænet i dette af Matsukura Shigemasa, der forberedte dem til raid på Luzon! Oprørerne hængte bannere ud med kristne symboler på slottets vægge, satte katolske kors op og … besluttede alle sammen at dø for troen!
Meget sjov "moderne rustning" katanugi-do ("munkens torso"), som tilhørte Kato Kiyomasa, en af Hideyoshis militære kommandanter under Koreakrigen. Cuirassen er lavet af sanéplader forbundet med snore og en jaget plade på højre side af brystet. Tokyos nationalmuseum.
Bakufu -hæren talte omkring 30 tusinde mennesker og led straks store tab, da den forsøgte at tage Hara Slot med storm. Dens forsvarere viste fjenden både mod og … fantastisk nøjagtighed ved at skyde og dræbte en af deres modstanderes kommandører i kamp. På dette tidspunkt indså myndighederne, at "dårlige eksempler er meget smitsomme", og at konsekvenserne af det, der skete, kunne være fatale for dem. Derfor, for at undertrykke oprøret, blev detagter fra daimyo fra Kyushu samlet, og især mange tidligere kristne, der gav afkald på troen, så de fortjener tilgivelse i kamp. Nu talte Bakufu -hæren 120 tusinde soldater, bevæbnet med kanoner og arquebus, og belejrede igen Hara -slottet.
Udstillingen af St. Petersburg Museum of Artillery and Engineering Troops indeholder også samurai -rustning med et kors på hjelmens lapel - fukigaeshi.
Oprørerne fortsatte med at forsvare sig stædigt og dygtigt, og det lykkedes ikke Tokugawa -soldaterne at ødelægge slottet. Derefter vendte bakufuen hen til hollænderne for at få hjælp og bad dem om at sende et skib fra Hirato for at beskyde slottet for skibskanoner. Som svar sendte oprørerne bakufu et brev, der beskyldte ham for fejhed, hvor de erklærede, at det kun var i stand til at bekæmpe dem med hænderne på udlændinge. Og denne beskyldning og måske frygten for at "tabe ansigt" i folks øjne tvang bakufuen til at huske skibet. I stedet fandt de ninjaer, der i hemmelighed blev beordret til at komme ind på slottet, men mange af dem blev fanget på indflyvningerne i voldgraven omkring slottet, og resten blev fanget på slottet, da de ikke talte Shimabara -dialekt og de kristnes sprog dér forstod simpelthen ikke.
Suji-kabuto fra 62 metalstrimler. Tokyos nationalmuseum.
Kawari -kabuto - "figur hjelm". Typisk hjelm i Edo -perioden, hvor dekorativitet blev vigtigere end beskyttende egenskaber. Tokyos nationalmuseum.
I midten af februar 1638 havde forsvarerne på Hara Castle brugt næsten al deres ammunition og mad. Chefen for bakufu -tropperne Matsudaira Nobutsuna beordrede at dissekere ligene af de dræbte forsvarere på slottet for at finde ud af, hvad de spiser, men der var intet andet end græs og blade! Derefter planlagde Matsudaira angrebet den 29. februar, men løsrivelsen under kommando af Nabeshima besteg slotmurene tidligere, så kampen om slottet fandt sted den 28. februar. Slaget fortsatte i to dage, hvorefter Hara -slottet faldt. Shiro Tokisada døde i kamp, og sejrherrerne dræbte alle på slottet, herunder kvinder og børn.
Sadel-kura og stigbøjler-abumi af en ædel rytter. Tokyos nationalmuseum.
Ikke desto mindre blev ejendommen i Matsukura konfiskeret af bakufu i april 1638, og Katsuie, der tog ublu skat fra bønderne og udsatte dem for tortur og tortur, blev henrettet! Efter undertrykkelsen af Shimabara -opstanden kendte ti generationer af japanske samuraier ikke krigen! Kristendommen var forbudt, men de kristnes hemmelige sekter, selvom de var små i antal og forklædt som buddhister, forblev i Japan indtil midten af 1800 -tallet, da de endelig kunne komme ud af undergrunden.
I 1962 blev filmen "The Rebellion of Christians" lavet om Shimabara -opstanden i Japan. Stadig fra filmen.
