Vest Øst -
Det samme problem er overalt
Vinden er lige kold.
(Til en ven der gik til Vesten)
Matsuo Basho (1644-1694). Oversat af V. Markova.
Dem, der læste romanen af James Clavell "Shogun" eller så dens tilpasning, bemærkede utvivlsomt, at hovedidéen med denne film er sammenstød mellem to kulturer - den grove protestantiske kultur i slutningen af 1500 -tallet og japansk, Shinto og buddhist, der absorberede mange kinesiske traditioner og uden tvivl meget mere ældgamle og raffinerede. Langt fra umiddelbart begynder den engelske sømand Blackthorn -styrmand at forstå, at barbarerne ikke er japanere, men at han selv er en barbar og … i mange henseender ændrer sit syn. Men er det sket i historien, så ikke en europæer kommer til Japan, men en japaner til Europa? Ja, dette er sket tidligere, og denne modige rejsende i Tokugawa -shogunernes æra var en japaner af en helt umærkelig oprindelse!
Japansk kystskib. Fra serien "Seksogtredive visninger af Fuji"
Maler: Katsushika Hokusai, 1760-1849 Tokyo (Edo). Metropolitan Museum of Art, New York.
Og det skete sådan, at det japanske skib "Shinse -maru" i 1783 kom i en stærk storm, og derefter i syv måneder (forestil dig - så mange som syv, syv måneder på havet!) Styrtede over Stillehavet, og så gik det blev smidt på øen Amchitka er et land, der tilhørte Rusland.
Kaptajnen på skibet Daikokuya Kodayu og flere mennesker - medlemmer af hans besætning blev reddet. Heldigvis mødte de russiske industrimænd, der ventede på skibet, som kom hvert tredje år. Der var ikke flere muligheder, og japanerne blev på øen sammen med russerne og begyndte at lære russisk. Det er smukt, dit sprog, sagde de, er meget rummeligt, men det er smertefuldt svært at lære det, for "i det russiske alfabet, selvom bogstaverne har en lyd, har de ingen betydning." Og det viste sig også, at russerne lyder: konsonanter - i, f, l, f, h, c, w, sch; og vokaler - e, s, japanerne har ikke sproget, og du skal lære at udtale dem, hvilket var meget svært for voksne!
Brigantine "Ekaterina", der bragte Daikokuya Kodai tilbage til Japan. Tokyos nationalmuseum.
Tre år gik, det længe ventede skib ankom, og … styrtede ned ved selve indgangen til gavaten. Besætningen på Shinsho Maru havde allerede overlevet forliset af deres skib, og en ny katastrofe var et slag for ham. Udsigten til at tilbringe et par år mere her på øen og vente på et andet russisk skib, ville være for svært for alle. Men fra skibets vrag lykkedes det at bygge et nyt skib med egne hænder og næsten uden værktøj på to år og kom til Kamchatka på det! Men de kunne kun løse problemet med japanerne i Skt. Petersborg, så deres "senior" måtte tage derhen!
I 1789 ankom de japanere, der overlevede (nogle af sømændene døde af skørbugt, mens de stadig var på øen) til Irkutsk, og efter at have mødt der med deres landsmænd besluttede de at konvertere til ortodoksi og ikke vende tilbage. Sømand Shozo blev for eksempel ved dåben Fyodor Stepanovich Sitnikov, og Shinzo blev Nikolai Petrovich Kolotygin. Og det gjorde de slet ikke af kærlighed til Rusland, men af alvorlig og endda meget hård nødvendighed. Faktisk i den tid i Japan var der en lov, hvorefter almindelige japanere ikke kunne sejle væk fra kysten i en afstand på mere end tre dage på vejen, så de i en længere periode ikke kunne møde europæere der og - Gud forbyde, lær af dem hvad - noget dårligt. Lovovertrædere stod over for dødsstraf, da de vendte tilbage!
I Irkutsk mødte Kodaya et medlem af Sankt Petersborgs videnskabsakademi, Kirill Gustavovich Laxman, der skrev til hovedstaden et andragende om tilladelse til de japanske søfolk til at vende tilbage til deres hjemland. Svaret kom dog aldrig, og så fremsatte Laxman et interessant forslag til Kodai: at gå derhen selv og indhente officiel tilladelse fra myndighederne, uden hvilke de lokale myndigheder ikke turde løfte en finger. Og den 15. januar 1791 forlod de Irkutsk og tog til hovedstaden.
Kodai's rejse over det russiske kejserrige, en mand af købmandsrang, men uddannet og læst, tillod ham at studere Rusland godt og nedskrive alt, hvad han så. Han beundrede storheden i de russiske lande, som ved siden af Japan, hvor hvert stykke fladt land blev værdsat, forekom ham helt enormt. Han viste sig at være en opmærksom observatør og bemærkede, at vores jordbund er mindre frugtbar, at vores landbrug er besværligt, og høstene er knappe, men i det faktum, at russerne brugte lidt ris, så han tegn på deres fattigdom.
Kodayu beskrev russerne, han så som høje, hvidhudede, blåøjede, med store næser og brunt hår. Han betragtede dem som mennesker respektfulde, tilbøjelige til fred, men på samme tid modige og afgørende, ikke vant til tomgang og lediggang. Det viser sig, at hans beskrivelse er meget forskellig fra, hvad vesteuropæiske rejsende skrev om Rusland og dets folk, der besøgte os både før ham og senere.
I juni 1791 ankom kaptajn Kodayu til hovedstaden og blev højtideligt inviteret til Tsarskoe Selo. Den officielle reception var meget værdig og gjorde et stærkt indtryk på japanerne. Imidlertid slog han også meget de russiske hoffolk, da han optrådte ved retten i sit nationaldragt og med et samuraisværd i sit bælte. Kejserinde Catherine the Great tog sin historie til sig og lovede assistance. Og da hun gav ham hendes hånd, slikede han den tre gange, hvilket udtrykte hende den dybeste, efter hans mening, respekt. Efter alt var et kys til japanerne dengang ukendt - deres mentalitet og europæernes mentalitet var så dybt forskellige.
Shinsho-maru besætningsmedlemmer Daikokuya Kodayu (til venstre) og Isokichi ved deres tilbagevenden til Japan i 1792. Tokyos nationalmuseum.
Heldigvis var Kodayu vant til komplekse japanske ritualer derhjemme, så han troede endda, at kejserlige i Rusland opfører sig meget enkelt. Og da tronarvingen, Tsarevich Pavel Petrovich, satte ham i sin vogn, og selv uden at prale, sad ved siden af ham, var det et rigtigt chok for ham, for for en japaner, der sad som denne ved siden af kejserens søn var ensbetydende med helliggørelse.
Mens han var i Ruslands hovedstad, talte Kodayu villigt med historier om sit hjemland og på universiteter og skoler og ved sociale receptioner og endda … på bordeller. Tilsyneladende forstod han, at han lagde grundlaget for godt naboskab og forståelse mellem vores folk og forsøgte meget hårdt at bevare værdigheden i sit land. Selvom han ikke var en samurai, opførte han sig derfor som en rigtig samurai og kom til alle sociale begivenheder i en broderet silke kimono og hakama bukser samt med et kort wakizashi sværd, hvilket forårsagede generel forbløffelse.
Adam Laxman - søn af Kirill Laxman - chef for ambassaden på brigantinen "Ekaterina" (værk af en japansk kunstner). Tokyos nationalmuseum.
Men han havde også noget at blive overrasket over. For eksempel det faktum, at de i Rusland er vaccineret mod kopper, som de bruger pus fra koppersår hos køer, hvoraf der var meget få i Japan.
Monument til Peter den Store i Skt. Petersborg. Sådan så Kodai ham. Tokyos nationalmuseum.
Han var overrasket over, at folk tager vand direkte fra floden, og de graver brønde kun i landsbyer. Jeg lagde mærke til, at russerne er meget glade for at prale af deres rigdom, men at jeg så få tiggere i Rusland, og så er mange af dem fanger. Kodai var yderst overrasket over, at russerne efter badet var i undertøj. Men da han også tog en yukata (let kappe) på efter badet, gjorde det en virkelig fornemmelse, og mange begyndte at følge hans eksempel og fik sig lignende klæder.
Kort over Japan tegnet af Kodai.
Rusland overraskede ham med fraværet af palanquiner. Og ikke engang så mange palanquiner selv, russerne ville af en eller anden grund ikke tro på hans historier om dem: "Det kan ikke være, at folk tvinger andre mennesker til at bære sig selv, det er syndigt!" Japanerne var overraskede over, at de i Rusland beder til billeder af Gud (ikoner) og bærer hans figur (kors) på deres kister. Faktum er, at på dette tidspunkt var kristendommen, som havde spredt sig i Japan gennem jesuitternes bestræbelser, længe blevet udvist af det, og det var igen strengt forbudt at tilstå noget andet end buddhismen!
En ske, en gaffel og en kniv var virkelig fantastiske ting for en japaner på den tid. Tokyos nationalmuseum.
Men det mest overraskende er, at Kodai i sine notater om Rusland efter at have rejst rundt i Rusland, og han kørte i et år, ikke nævnte et eneste ord om den berømte russiske fuldskab, som altid var til stede i beskrivelserne af rejsende fra Vesten. Det vil sige, at dømme efter hvad han skrev, eksisterede han ikke i naturen, og det tyder på en idé, hvor drak de mere derefter?! Han besøgte også mange hotspots i Skt. Petersborg og talte detaljeret om bordeller, som han kunne lide meget, eksisterede ret lovligt og var i stor popularitet blandt russiske mennesker af alle rigdom og rækker. Det er overraskende, at disse virksomheder blev rigt rengjort indeni, og høfligheden af pigerne, der ikke bare ikke tog penge fra ham, men tværtimod selv gav ham gaver, overgik alle hans forventninger.
Et mikroskop, et ur og medaljer - alt dette skitserede Kodai meget omhyggeligt! Tokyos nationalmuseum.
Men det, der slog ham mest i vores land, var … latriner. I Japan blev de placeret på fire poler, hævet dem over jorden, de gravede ikke huller nedenunder, og afføringen, der faldt ned, blev straks opsamlet og … efter at have samlet nok, blev de solgt som gødning. Bønderne havde jo ikke kvæg, de havde ikke noget at fodre dem med. Japanerne kendte ikke smagen af komælk. Kun samuraierne havde heste. Og hvad var det for at befrugte dine marker? Og her er der sådan "rigdom", og om vinteren fryser den bare, og om sommeren er den ubrugelig! Selvom han bemærkede, at takket være dette er der ingen problemer med udvinding af saltpeter i Rusland (det blev derefter hentet fra jorden, der blev gravet af et antal "besøg"!), Så krudtet i Rusland var fremragende! En anden omstændighed, så at sige, af "intim karakter", forstod Kodai heller ikke. Han var snarere meget overrasket over, at hvis du lytter til russiske mænd, så taler de alle nu og da om … "dzoppa ebeto". Men så snart de blev tilbudt netop denne ting (og blandt samuraier og endda almindelige japanere, herunder sømænd og købmænd, blev samleje mellem en mand og en mand betragtet som helt normalt!), De blev flov, hvis ikke engang vrede, nægtede ! Det vil sige, at gøre det er dårligt, men at tale er godt?! "Hvorfor så tale om det, hvis ikke gøre det?" - Kodai blev overrasket.
Han forstod heller ikke det russiske system for finansiering og kredit. Selve begrebet "bank" forblev for ham ikke andet end en smuk bygning. Men hvad de præcis lavede der, kunne han ikke selv finde ud af.
Som følge heraf fik han tilladelse til at vende tilbage til Japan. Ved afskeden fra kejserinden modtog han en snusboks, en guldmedalje og 150 guldstykker og af en ukendt årsag et mikroskop.
Tja, regeringen skyndte sig at bruge situationen til at etablere diplomatiske og handelsmæssige forbindelser med Japan. Og den 20. maj 1792 gik tre japanere ombord på brigantinen "Ekaterina" og sejlede sammen med den første russiske ambassade til dens kyster. Besøget fik en semi-officiel karakter, så i tilfælde af noget "ikke at pådrage sig nogen skade."
Den 9. oktober 1792 ankom ambassaden til Japan, men hans bevægelse var begrænset, og selvom de japanere, der ankom, ikke blev henrettet, blev de sendt til forskellige steder, og derefter begyndte de at forhøre sig om alt, hvad der skete med dem i Rusland. Hoflægen i shogunen Katsuragawa Hoshu skrev ifølge Kodayu et omfangsrigt værk "Hokusa Bonryaku" ("Brief News of Wanderings in the Northern Waters"), som bestod af elleve sektioner. Den blev dog straks klassificeret og opbevaret i de kejserlige arkiver uden adgangsret indtil 1937, da den blev udgivet i en meget lille udgave.
Det er interessant, at kaptajn Kodai også udarbejdede den første russisk-japanske ordbog, der indeholdt et helt afsnit af datidens russiske ordforråd, som dog forekom ham ganske almindeligt!
Rejsekort Jeg koder "der og tilbage".
Nå, den russiske ambassade var i Japan indtil slutningen af juli 1793, og det lykkedes endda at få tilladelse til et russisk skib om året, som kunne ankomme til havnen i Nagasaki. Men den russiske regering udnyttede det aldrig, og efter Katarines død blev Japan helt glemt, da hun var for langt væk! Nu kan man kun gætte på, hvordan historiens gang ville have ændret sig, hvis Rusland og Japan på det tidspunkt havde kunnet etablere diplomatiske og handelsmæssige forbindelser indbyrdes. Måske ville hele menneskehedens efterfølgende historie have ændret sig, og verden ville have været en helt anden i dag? På den anden side var gensidig interesse påkrævet for at kontakterne mellem vores stater kunne bevares og udvikles. Men han eksisterede praktisk talt ikke! Hvad kunne det russiske imperium tilbyde japanerne fra et sådant område som Fjernøsten? Traditionelle russiske pelse, krudt, våben? De havde ikke brug for pelse, for det var deres kultur, og japanerne havde ikke brug for krudt og våben i Edo -æraen, fordi freden herskede i landet, og krigeriske udlændinge endnu ikke havde nået det. Og der er ingen fælles kontaktpunkter, der er ingen gensidig interesse, der er ingen kontakter på det politiske, kulturelle og alle andre niveauer, uden hvilke stærke bånd mellem de to lande er umulige!
