Midt i blomstringen
Fujiyama steg op til himlen -
Foråret er i Japan!
(Shou)
De to tidligere artikler, der talte om de religiøse overbevisninger hos japanske samuraikrigere, vakte en klar interesse hos VO -læsepublikummet, selvom en mærkelig gæst i sin kommentar spurgte, hvem der betaler mig for at nedgøre Ruslands naboer. Nysgerrig, ikke sandt? Efter min mening havde ingen af dem engang et strejf af "nedværdigelse", men manden kunne se det. I dag vil vi i forlængelse af emnet fokusere på nogle af japanernes rent specifikke overbevisninger. Hvad er for eksempel skæbnen for det hellige sværd, der er nævnt i det andet materiale? Nå, det hellige sværd i Shinto blev erhvervet af en mytisk karakter - tordenguden Susanoo, der tog det fra halen på en slange med otte hoveder og præsenterede det for sin søster, den smukke Amaterasu, solguden. Til gengæld overrakte hun dette sværd samt otte stykker jade og et andet spejl til sit barnebarn Ninigi no Mikoto, da hun sendte ham til jorden for at styre. Nå, gradvist blev sværdet et symbol på hele samurai -klassen og "sjælen" for en kriger - bushi.
I dag vil vi ikke referere til japansk maleri, men ganske enkelt …”lad os tage et tog rundt i Japan”, som mine frivillige studerende gjorde, som havde deres praktikplads der, inden de skrev specialer om moderne reklame og PR i Japan. Og vi vil forstå, at dette er et meget smukt land, som giver os mulighed for at leve på en dag, uden fortid og uden fremtid. For eksempel, hvordan kan du lide dette fascinerende foto taget fra hotelvinduet klokken 5 om morgenen? Så det beder om et lærred, ikke sandt? Og hvis du tegner det, vil ingen tro, at sådan noget sker!
Både et sværd, et spejl og en juvel betragtes af shintoister som en "krop" eller "udseende" af en gud (Shintai), som er placeret i den lukkede og vigtigste del af ethvert Shinto -tempel - honsha. Sværd kunne ikke kun tjene som shintai, men blev også ofte guddommeliggjort. Desuden spillede Susanoo -sværdet en anden vigtig rolle i Japans historie. Ifølge legenden hjalp dette sværd, som blev modtaget fra Amaterasu af de jordiske herskere i Japan, med at undslippe den kejserlige prins, der satte sig for at erobre de nordlige territorier i landet. Prinsen slog græsset omkring ham med dette sværd og satte det i brand. Her er en ild flammende i græsset, tændt af hans fjender og kunne ikke skade ham. Herefter modtog han et nyt navn - Kusanagi, (Kusanagi - bogstaveligt talt "græsslåning").
Inden du går et sted, skal du spise. Her er en typisk morgenmad for to i en landlig kro: ris, muslinger og en skål med grønne løg. Og også te, uden grøn te overalt!
Udover sværdet helliggjorde Shinto også sådanne samurai -våben som spydet. Til hans ære blev der afholdt forskellige helligdage i et af distrikterne i hovedstaden Edo, Oji. Da denne by var hovedstaden i shogunatet, var der altid mange feudale fyrster i den og derfor også deres vasaller - samurai. Og for dem, den 13. august, blev den ældgamle festival for krigere "yarimatsuri" organiseret. Det var obligatorisk at have to samurai i sort rustning, bevæbnet med spyd og sværd (og hver af dem skulle have syv sværd mere end fire shaku i længden på sit bælte, og hver shaku var lig med 30,3 cm). Krigerne "vogtede", og otte drengedansere dansede og kastede deres hatte ind i mængden efter dansene ("saibara" og "dengaku"), som af deltagerne på festivalen blev betragtet som en talisman af lykke. Samme dag lagde shintopræster små legetøjsspyd i templerne. Det er interessant, at de troende kunne tage dem med, men kun på betingelse af, at de næste år ikke ville bringe et, men to lige så små miniaturespyd. Desuden tjente de som amuletter, af en eller anden grund beskyttet deres ejer mod tyveri og … mod ild!
Hotellets signaturret kan bestilles mod et tillægsgebyr. For eksempel er dette friske vandmænd i sojasovs!
I Shinto skal samurai bestemt ære deres døde forfædres ånder og tilbede sjæle fra krigere, der døde i kampe, militære ledere og selvfølgelig helte og kejsere, der blev erklæret guder. Det vil sige, ikke kun blandt egypterne, de døde faraoer blev på ingen måde guder. Det gør japanerne også! Disse mennesker, ganske virkelige, blev bygget grave i løbet af deres levetid, templer ved siden af dem, og der blev udført tjenester der. Samtidig troede man, at disse afdøde forfædre og herskere efter døden var udstyret med overnaturlig kraft, og på samme tid … de forblev også i verden blandt de levende og kunne aktivt påvirke begivenhederne, der finder sted i dette verden. Nå, og allerede ganske almindelige skytsånder (ujigami) havde en sådan magt, at de ifølge japanerne kunne ændre en persons skæbne, påvirke succesen for hans virksomheder eller arrangere mange problemer i hans liv samt påvirke resultatet af en kamp osv. osv. Alle samuraier troede hellig på dette og turde ikke modsætte sig deres vilje til "gudernes vilje" selv i bagateller. På tærsklen til hver militær virksomhed vendte de sig til Udzigami og bad dem om ikke at hævne sig på dem, vel, for ikke at overholde fromhed. Det positive ved denne tro var … en særlig ærbødighed for fædrelandet - "et helligt sted, hvor guder og forfædres sjæle bor." Shinto lærte ikke bare kærlighed til fædrelandet, det forlangte det og krævede det også, fordi Japan var gudinden Amaterasus fødested, og kun hendes kejser var virkelig "guddommelig". Kejsernes familie er trods alt aldrig blevet afbrudt - det er det, der for japanerne er bekræftelsen på hans folks chosenness. Hvilke andre mennesker kan prale af dette? Ingen! Så … dette er en manifestation af "guddommelig vilje."
Hvis du kom til de varme kilder, sagde "kami" dig til at starte dagen og afslutte den med at fordybe sig i deres helbredende vand. Badekåbe på bekostning af hotellet, selv den billigste.
Derfor er den udviklede kult af de nationale japanske guder og kejseren selv (tenno - "himmelens sendebud", "hele nationens kilde"). Så den nuværende kejser Hirohito betragtes som den 124. repræsentant for et uafbrudt dynasti, der begyndte i 660 f. Kr. NS. reglen for den mytiske Tenno Jimmu, der bare var en efterkommer af gudinden Amaterasu. Herfra vokser benene for alle de uretfærdige krige, der blev ført af samuraier eller deres efterkommere under banneret med national eksklusivitet for den store "japanske race".
Skønheden ved sådanne hoteller er, at du bliver nødt til at sove på dette …
Et vigtigt ærbødighedsobjekt for samurai, foruden forfædrenes, krigernes, heltenes osv. Sjæle, var Shinto -krigsguden Hachiman, hvis prototype igen er den legendariske japanske kejser Ojin, der blev guddommeliggjort efter shintotraditionen. Han blev først nævnt som en "guddommelig hjælper" for japanerne i 720, da han ifølge legenden hjalp dem med at afvise invasionerne fra Korea. Fra den tid blev han skytshelgen for krigere! Inden fjendtlighedernes udbrud vendte de sig til Hachiman med en bøn og bad om at støtte dem i den kommende kamp, "for at styrke hænderne" og "sværdets styrke", "for at bringe pile direkte til målet" og " ikke at lade hesten snuble. " Samtidig skulle man have sagt: "Yumiya -Hachiman" ("Må Hachiman se vores buer og pile" - på japansk er det kort, på russisk er det meget langt eller simpelthen - "Jeg sværger ved Hachiman" - og det sagde alt!). Generelt er det japanske sprog - lad os lave en lille udflugt til lingvistik her - meget … "ikke direkte", det er sprog i formsprog. Hvordan vil du sige, at du er rolig? "Jeg er rolig" - ikke sandt? En englænder ville sige: "I am quiet", hvilket er ækvivalent, men bogstaveligt talt oversat som "I am quiet." Men japanerne ville sige på den mest udtømmende måde: "Watakusi wa" - "Jeg er i harmoni!" - "Vaptakusi" - jeg, "va" - harmoni, der bogstaveligt talt lyder "jeg er harmoni". Her er sådan et simpelt - svært sprog for dem!
Udsigt fra vinduet i et værelse på et landligt hotel. Sådan bor de der!
Og dette er også et kigget syn på det japanske liv. De gamle mænd har intet at gøre, så de spiller "bolde"!
Ud over Hachiman betragtede samuraierne også den mytiske tenno Jimmu, grundlæggeren af det kejserlige dynasti, grundlæggeren af det kejserlige dynasti og derefter kvinde-kejserinden Jingu og hendes rådgiver Takechi-no Sakune, som krigsguder, og Prins Yamato-dake (Yamato-Takeru), der blev berømt for at erobre Ainu-landene i det østlige Japan.
Og dette hus er helt bevokset med skov og vildmos. Set fra japanernes synspunkt - der er ikke noget smukkere!
Til ære for disse krigsguder blev der på bestemte dage organiseret overdådige fester. For eksempel - "gunshinmatsuri", som blev fejret den 7. oktober på et stort Shinto -tempel i byen Hitachi. Om natten kom mænd med sværd (daito) til templet, og kvinder kom med halberds (naginata). Papirlygter blev hængt på træerne, som blev brændt efter ferien.
Dette er ikke en beboelsesejendom, dette er … en landsbyskole!
Mest interessant, selvom Shinto er japanernes oprindelige religion, var den sjældent til stede i samuraiens religiøse liv, så at sige i sin rene form. Buddhismen, der kom til Japan i midten af det 6. århundrede, viste sig at være en mere "avanceret" religion i sammenligning med primitiv shintoisme. Derfor blev han straks accepteret af den herskende elite i landet og begyndte at blive brugt aktivt i deres interesser. Men shintopræsterne ville slet ikke opgive deres privilegier og støttede sig desuden på massernes støtte, der fortsatte med at bekende deres mere velkendte religion. Og dette tvang både det buddhistiske gejstlige og herskerne i det gamle Japan til at gå på kompromisvej og etablere samarbejde mellem de to religioner i stedet for at starte brodermordede religiøse krige, hvilket i sidste ende førte til en så mærkelig, ved første øjekast, symbiose af de to overbevisninger hvad angår synkretismen mellem shintoisme og buddhisme …
Te dyrkes i bjergene, hvor det er umuligt at dyrke ris.
Hvilke specifikke sager resulterede dette i? Men hvad … Nu vendte de japanske krigere, før det afgørende slag eller endda lige før kampagnen, sig samtidig til Shinto -ånderne og til de buddhistiske guder! Som et resultat af en sådan fusion begyndte mange af Shinto -guderne at være udstyret med buddhistiske bodhisattvas egenskaber, og den buddhistiske pantheon blev genopfyldt med Shinto -guder accepteret i den. For eksempel var kulten af Hachimana, som oprindeligt var en shintogud, mættet med buddhismens ideer, som mange af dens ordsprog viser, som klart er buddhistiske i naturen. I dem kalder han sig Bosatsu - det vil sige en bodhisattva - et buddhistisk udtryk, men ikke Shinto!
Der er en Buddha -statue i alle buddhistiske templer.
Godt, videre anerkendte det buddhistiske gejstlige simpelthen Hachiman som en bodhisattva og gav ham navnet Daidzidzaitet. Med shintogudinden Amaterasu, "stamfaderen" for den hellige kejserlige familie, gjorde de det samme: tilhængerne af den buddhistiske sekt "Shingon" erklærede inkarnationen … af bare den suveræne kosmiske Buddha Vairochana (Dainichi).
Og lanterner, ilden, der tændes i til ære for de dødes ånder. Hele deres stræder, for der er mange forfædre!
Desuden begyndte spredningen af konfucianismen i zhuxiansk overtalelse i Japan sammen med buddhismen. Læren om Konfucius, som Zhu Xi ændrede lidt, syntes at være en konservativ, dogmatisk tendens til ideologisk snarere end religiøst indhold, da den primært fokuserede på etiske spørgsmål. Og så smeltede det simpelthen sammen med buddhismen og Shinto og tilpassede nogle af deres bestemmelser. Konfucianismen talte også om "pligtens loyalitet", lydighed og lydighed over for herren og kejseren hævet til rang af den højeste dyd, krævede en person til at "arbejde på sig selv", det vil sige at forbedre sig moralsk ved streng overholdelse af alle de familiens regler og love samt samfundet og selvfølgelig staten. Konfucianisme, der ligner Shinto, krævede en mand for at ære sine forfædre og udøve forfædres kult; disciplin, lydighed, respekt for ældste. Således blev konfucianismen naturligvis understøttet af de feudale herskere i Japan, og de ville have været fjolser, hvis de ikke havde støttet en så gavnlig filosofi for dem. Derfor er det ikke overraskende, at konfucianismen blev grundlaget for uddannelse blandt repræsentanter for den japanske herskende klasse og frem for alt samuraier.
Du kan finde sådan en lommelygte selv midt i den vildeste skov. Hvem satte det her, hvem tændte ilden i det? Uklar…
Tja, det vigtigste i konfucianismen var princippet om patriarkat, der satte den religiøse fromhed over alt andet i verden. Faktum er, at ifølge denne lære er der en verdensfamilie i verden, som består af himmelfader, jordmor og menneske-deres barn. Derfor er der en anden stor familie - dette er staten ledet af kejseren. Kejseren i denne familie er både himmel og jord (det vil sige både mor og far i én person, og hvordan kan du ikke lytte til dette?!), Ministrene er hans ældre børn, og folket er henholdsvis de yngre dem. Og den sidste familie er en "sund enhed i samfundet". Naturligvis ignoreres individets interesser fuldstændigt i dette tilfælde. De ignoreres snarere, indtil denne mandlige personlighed selv bliver gammel og - det er vigtigt, hun vil ikke selv være i stand til aktivt at handle. Men han vil være i stand til aktivt at skubbe rundt om sine børn! Derfor dogmerne om loyalitet hos de yngre over for de ældste og den ubestridelige lydighed over for familiens overhoved, uanset hvor tyran og idiot han er. Den feudale prins ud fra dette synspunkt var den samme far og selvfølgelig lederen af alle samuraier - shogunen. Vi kan sige, at mennesker heldigvis altid er mennesker, og reglerne er hovedsageligt forpligtet til at følge de yngre og de svage. De stærke (yngre) kunne negligere og negligere dem. Selvom samfundet fordømte denne adfærd. Samurai -klanens højeste repræsentanter gjorde, hvad de ville, og ingen kunne endda sige et ondt ord til dem! For eksempel i det afgørende slag ved Sekigahara modtog sådanne berømte prinser som Hideaki Kobayakawa (modtog en grund på øen Honshu med en indkomst på 550.000 koku), Wakizaka Yasuharu (modtog en tildeling på 50.000 koku ris for dette!) Og Hiroe Kikkawa, der også uden var der ingen belønning tilbage. Og ingen af deres samuraier fortalte dem til deres ansigt, at de siger, sir, du har begået en vanærende handling, og jeg fordømmer dig. Men da jeg ikke kan fordømme mesteren, så vælger jeg døden til skamme for at tjene ham! Tror du, at mindst én gjorde det? Ingen! Selvom de siger, at Kobayakawa selv led af anger frem til sin død, som i øvrigt kom til ham ret hurtigt efter det.
Disse er bodhisattvaer - i buddhismen, væsener (eller mennesker), der har bodhicitta, det vil sige, at de besluttede at blive en Buddha til gavn for alle væsener. Jeg kom, købte den og satte den i min have.
Konfucianismen påpegede, at fem dyder (eller konstanter) adskiller en person fra et dyr. Den første er menneskeheden, hvis essens, som i kristendommen, er kærlighed, og dens manifestation er venlighed. Så kommer retfærdigheden - du skal gøre alt for ikke at være opmærksom på din egen fordel. Den tredje dyd er venlighed og respekt for mennesker, men en særlig respektfuld holdning til dem "der er højere end os" og på samme tid - en foragtelig holdning til dem, der er lavere. Det vil sige, i den japanske forståelse, kan god opførsel kaldes beskedenhed. Så kommer visdom. Dette er den fjerde dyd. At være klog betyder at korrekt skelne mellem godt og ondt, sandhed og usandhed og forstå alt. Endelig er den sidste, konfucianske og femte dyd sandhed.
Nå, hvilket tempel i Japan kan være uden en "klippehave", kun måske den mest ubrugelige!
Hvis en person har alle disse dyder i sig selv og ved, hvordan man kan modstå den lidenskabelige lidenskabsbyrde, møder han i sit liv fem korrekte menneskelige forhold: forholdet mellem forældre og deres børn; mellem mesteren og hans tjener; mellem en mand og hans kone; mellem ældre og følgelig yngre brødre; godt, mellem dem, som han betragter som sine venner. Disse fem hovedtyper af forhold kaldes gorin.
Den hellige torii -port. Passerede under dem - ryddet karma, jo mere port, jo renere karma! Vær opmærksom på komaini, der står foran indgangen - et par værgerstatuer af hunde eller løver, som ofte kan findes installeret på begge sider af indgangen til helligdommen. Men hvis vi taler om Inari's helligdomme, handler ræve i stedet for hunde og endnu mere løver.
For samuraierne var det vigtigste naturligvis forholdet mellem ham og hans herre. For tjeneren er hans tjeneste for mesteren hans primære pligt og hovedopgave. De modtager taknemmeligt uddelinger fra deres herre i penge eller for eksempel land, mens de opmuntres af tanken om, at det er hans pligt og livsvigtige pligt at give sit liv for ham. „Dette er en tjeners vigtigste moralske pligt,“siger den konfucianske lære. At følge den er en ære, at krænke den betyder at forlade dydens vej og være underlagt universel fordømmelse!
I vores kirke ringer klokken. I Japan har klokken ingen "tunge". Derfor slog de ham!
I bushido blev denne idé om service fremhævet, og alle andre krav blev erklæret sekundære og spillede ikke en stor rolle. En vasal i Japan efter bushidos bud viste sin loyalitet ved, at han sammen med sin herre (eller efter ham) "gik i tomrummet", det vil sige, at han begik "selvmord efter", som i det XIV århundrede var blevet en udbredt form for tjenerpligt til herre. Men på den anden side skal man ikke overdrive betydningen af dette fænomen i Japan. Ellers, hvor kom for eksempel fra mindst 100.000 ronin, det vil sige samuraier, der "mistede deres herre", ansat for at garnisonere det oprørske Osaka i 1613? Når alt kommer til alt, i teorien burde de alle, iagttagelse af denne skik, have været døde.
Og i en Shinto -helligdom slog de trommerne!
Så samuraiens religiøse verdensbillede er en legering af buddhismens dogmer, konfucianisme, der kom til Japan fra Kina, og også elementer af den nationale religion - Shinto, som formåede at indgå i tæt symbiose med dem. Over tid var de forskellige elementer i alle disse tre religioner tæt sammenflettet og omdannet til en enkelt helhed. Men andre verdensreligioner og talrige religiøse bevægelser havde ikke en mærkbar indflydelse på klassen af japanske krigere.
Omikuji er stykker papir, hvor de forudsigelser, du modtog, er skrevet. De findes i mange helligdomme og templer. Det kan være daikichi ("stort held") og daikyo ("stor ulykke") - hvad du trak fra spåmanden. Ved at binde et sådant blad omkring en gren af et helligt træ eller et særligt risreb kan du få en "god" forudsigelse til at gå i opfyldelse og forhindre opfyldelsen af en "dårlig".
Kristendommen, der spredte sig til Japan efter portugisernes ankomst i 1500 -tallet, havde imidlertid en mærkbar succes. Kristne missionærers aktivitet på hendes jord og først og fremmest af jesuitterne bar meget snart frugt. For eksempel bestod næsten halvdelen af Toyotomi Hideyoshis hær i hans kampagne mod Korea i 1598 af kristne. Men det skal bemærkes, at kristendommen i Japan ikke var kristendom i ordets fulde betydning. Det var også ganske ejendommeligt og omfattede ligeledes en række elementer fra buddhismen og endda Shinto. Kristendommens synkretiske natur manifesterede sig for eksempel i identifikationen af Guds Moder med … Amida-butsu eller Kannon-bosatsu, der fra ortodokse kristnes synspunkt var kætteri og en frygtelig synd.
I templet er rensning af vand et must. Spanden er desinficeret med infrarød stråling, så drik for dit helbred!
Hertil kommer umiddelbart efter den uventede stigning i kristendommen i landet, efterfulgt af en lige så meget hurtigere udryddelse på grund af det faktum, at shogunerne frygtede religion for fremmede og frygtede for deres indflydelse, hvilket skjulte en livsfare til deres ekstremt begrænsede statssystem.
Et helligt reb, jo tykkere det er, jo mere "helligt"!
Og dette er det til et snit!
