Problemet med at identificere venner og fjender på slagmarken har altid været meget akut. I begyndelsen af "æra med kædepost" i Europa, for eksempel, kom folk ud på slagmarkerne, klædt fra top til tå i grårøde rustninger, næsten alle var ens, og hvordan kunne du genkende nogen i denne masse? I slaget ved Hastings i 1066 måtte William Bastard (kendt for os som William Erobreren) tage hjelmen af, så soldaterne kunne genkende ham, og jarl Eustace pegede hånden på ham og råbte højt: "Her er William!"
"Red Devils Ii" - stadig fra filmen "Battle of the Samurai" (1990).
Derfor kort tid efter havde ridderne våbenskjolde og efter dem en hel videnskab - heraldik, der med rette kan kaldes "historiens stenografi". Først og fremmest tjente hun behovene i militære anliggender, og hvorfor det er forståeligt. Desuden var det i Japan, at heraldik blev endnu mere udbredt end i Europa. Faktisk var Japan i mange århundreder et militært samfund, borgerkrigen varede der i fem århundreder, og det er næppe overraskende, at japanerne ved første øjekast lærte at skelne deres tropper fra fjenden ved de symboler, de kendte. Individuel personificering var endnu vigtigere i Japan end i Europa. Samuraien blev jo tildelt for … fjendens hoveder afskåret af ham. Både tildelingens art og størrelsen af den afhængede helt af identifikationen af et bestemt hoved (ukendte hoveder var ikke specielt nødvendige af nogen) og af rangen til den, der fik det. Vi havde også brug for bekræftelse fra øjenvidner, der kunne vidne om bedriften fra den person, der repræsenterede hovedet. Og i alle disse tilfælde var det simpelthen umuligt at undvære identifikationsmærker.
Jinbaori - "jakke" daimyo (eller "kampkappe"), som normalt blev brugt i en kampsituation. Tilhørte Kabayakawa Hideake (1582 - 1602), den berømte "forræder fra Mount Matsuo." Forfra. (Tokyo Nationalmuseum)
Den samme jinbaori. Set bagfra. Det broderede våbenskjold er tydeligt synligt - mon Kabayakawa - to krydsede segl. (Tokyo Nationalmuseum)
Heraldiske tegn blev også brugt til at samle tropper på slagmarken. Og også til signalering. En anden ting er, at japanerne, i modsætning til europæerne, aldrig kyssede deres bannere og ikke svor på dem. Det vil sige, at de ikke var en helligdom i middelalderen. En vigtig ting, men rent utilitaristisk, som hestebøjler, tænkte de. De kunne endda blive kastet over muren på overfaldsslottet, det er faktisk givet til fjenden. Ligesom, vores flag er der allerede, vi klatrer efter det og hugger samtidig modigt vores hoveder af!
Jinbaori fra Kimuru -klanen. Forfra. (Tokyo Nationalmuseum)
Set bagfra.
Husk, at grundlaget for japansk heraldik var mon - et meget enkelt, men elegant tegn, som visuelt blev husket meget lettere end de farverige, men komplekse europæiske våbenskjolde. Monas blev normalt tegnet i sort på en hvid baggrund. Ethvert andet farveskema var ikke forbudt, men … disse to farver var de vigtigste. Monas blev afbildet på samuraibannere (dog ikke altid), på deres våben, sadler og tøj.
Bare en rigt broderet jinbaori. (Tokyo Nationalmuseum)
En almindelig kimono med emblemer. Tilhørte den legendariske helt i den japanske "perestroika" Sakamoto Ryoma.
Det skal dog bemærkes, at på de berømte jimbaori - ærmeløse jakker, som ædle samurai bar over deres rustning, blev monas afbildet, men … ikke altid. Det skete også, at de var syet af brokade eller var broderet rigt, men de havde ingen emblemer.
"Red Demons" - Krigere fra Ii -klanen i slaget ved Sekigahara. Fragment af en malet skærm. Som du kan se, var der mange flag i samurai -hæren. Både store og meget små. Og hvis i Vesten riddere i kamp primært blev kendetegnet ved våbenskjolde på skjolde, ved broderede hestetæpper og vimpler, blev identifikation i Japan udført med flag.
Det er interessant, at de første kampbannere i de første kejsers æra, som de præsenterede for deres kommandanter, var gule brokadeklude. Det vides, at den kejserlige mon, en 16 -kronblade krysantemum, var kendt allerede i Nara -perioden 710 - 784. Det vil sige længe før udseendet af de første våbenskjolde i Europa.
Mon klan Tokugawa
Mon Hojo -klan
Man med billedet af paulownia på o -sodavand - skulderpuden af japansk rustning. Tilhørte Ashikaga -klanen.
Et karakteristisk træk ved middelalderen var dens sløvhed. Klaner i Japan havde imidlertid mere betydning end igen i Europa. Her opløste en person sig i sin klan, i Europa - han tilhørte simpelthen en bestemt klan, en familie, men intet mere. Sammenstød mellem klaner fandt sted overalt, men det var i Japan, at de førte til fremkomsten af selve samurai -klassen og etableringen af Minatomo -shogunatet - landets første militære regering, som var resultatet af en lang rivalisering mellem de to klaner - Minamoto og Taira.
Moderne japanere med Hata-jirushi-flag
På dette tidspunkt blev den tidlige form af det japanske kampflag, khata jirushi, dannet, som var et lodret langt og smalt panel fastgjort til en vandret tværstang på skaftet i dets øvre del. Taira's flag var røde, Minamotos var hvide. Taira har en sort sommerfugl på dem, Minamoto har et rindo -mærke - "gentian blomst". Men der blev også brugt en simpel hvid klud uden billeder.
Samurai, der fører sashimono -flag med billedet af en buddhistisk klokke. (Sendai bymuseum)
Så kom på mode … hieroglyfiske tekster på hvide paneler. For eksempel fik Asuke Jiro, en aktiv deltager i Nambokucho -krigen (nordlige og sydlige gårde) hele sin selvbiografi skrevet på banneret, som samuraien traditionelt læste op, før han udfordrede fjenden til en duel. Hele inskriptionen kan oversættes som følger: “Jeg blev født i en krigerfamilie og elskede mod, ligesom gamle dage. Min styrke og beslutsomhed er sådan, at jeg kan skære en vild tiger i stykker. Jeg studerede buens vej og lærte al krigens visdom. Gennem himmelens nåde stod jeg over for de mest berømte modstandere på slagmarken. I en alder af 31, trods feber, ankom jeg til Oyama for at forfølge en vigtig fjende og opfyldte en loyalitetspligt over for min herre og ikke plette mig selv med skam. Min herlighed vil tordne over hele verden og vil gå over til mine efterkommere, som en smuk blomst. Fjender vil tage deres rustning af og blive mine tjenere, sværdets store herre. Lad det være Hachiman Dai Bosatsus vilje! Med venlig hilsen Asuke Jiro fra Mikawa -provinsen."
Beskeden mand, du vil ikke sige noget!
Imidlertid var det netop denne form for identifikation, der viste sig at være ineffektiv. Fra midten af 1400 -tallet begyndte et stigende antal samuraier at kæmpe ikke med en bue og en pil, men med et spyd, og ashigaru -infanteristerne begyndte at spille rollen som bueskytter.
Samuraierne selv begyndte at komme af og på oftere og oftere, og hvordan i kampens tykke var det muligt at finde ud af, hvem der var deres egen, og hvem der var en fremmed, hvis alle havde omtrent det samme og i øvrigt meget farverige rustninger. Små flag dukkede op, som begyndte at blive knyttet direkte til rustningen. De var sode -jirushi - "skuldermærke" - et stykke klud eller endda papir, der blev slidt på sodepuderne, der beskyttede skuldrene. Kasa-jizushi-"badge on the hjelm", der lignede et lille flag, der gentog mønsteret på mind-jirushi. Samtidig kunne kasa-jirushi sættes fast på hjelmen både foran og bagved. Disse skilte blev også båret af tjenerne i samuraien - wakato, så i alt dette kan man se de første skridt mod oprettelsen af militære uniformer.
Overfaldet af shogunens tropper på Hara -slottet.
Siden midten af 1400 -tallet, da samuraihærene blev opdelt i enheder med ensartede våben, steg identifikationsrollen endnu mere. Nu i hæren på en daimyo kunne afdelinger af ashigaru med buer, musketter, lange spyd samt løsrivelser af fodsamurai med naginata og kavaleri med lange spyd fungere. Alle disse enheder skulle styres effektivt, og der skulle sendes budbringere til dem, som også hurtigt skulle identificeres. Derfor er antallet af mennesker, der bærer flag i samuraishærene, vokset dramatisk. Derudover blev den gamle khata-jirushi, hvis paneler ofte blev snoet af vinden og sammenfiltret, hvilket gjorde dem ubekvemme at se på, erstattet af nye noboriflag-med L-formede aksler, hvorpå panelet blev strakt mellem stangen og den lodrette tværbjælke.
Dette billede viser de heraldiske insignier, der blev vedtaget af Arima Toyoujis hær (1570 - 1642), der deltog i mange kampe på siden af Tokugawa -klanen. 1 - dobbelt sashimono til ashigaru, hvid med et sort mærke, 2 - tegnet "solens stråler" af guldfarve - tilhørte budbringerne i Arima, 3 - sashimono i form af en gylden halvmåne blev båret af samurai, 4 - ko -uma jirushi ("lille standard") i form af gylden shamrock, 5 - o -uma jirushi ("stor standard"), 6 - nobori med Arima Toyoujis monom. Tegning fra S. Turnbulls bog "Symbols of Japanese Samurai", M.: AST: Astrel, 2007.
Der opstår et identifikationssystem, som er meget komplekst for en europæer, ifølge hvilket ashigaru bærer nogle skilte, andre samurai, andre budbringere og hovedkvarter og kommandører har en særlig betegnelse. Nobori blev normalt brugt til at identificere individuelle enheder inden for samuraihæren, men også blot for at vise styrke.
Så i Uesugi Kenshin hær i 1575 var der 6.871 mennesker, heraf 6.200 infanterister. Til gengæld bar 402 af dette antal flag, og der var flere af dem end arquebusiers!
