For 205 år siden, den 9. marts 1814, blev den berømte lille russiske kunstner og digter Taras Shevchenko født. Han blev en ikonisk skikkelse blandt den ukrainske intelligentsia, hans image blev banneret for aggressiv ukrainsk nationalchauvinisme. Selvom Shevchenko selv aldrig adskilte russerne og de små russere (den sydlige del af de russiske superethnos).
Taras blev født i Kiev -provinsen, i familien til en livløs bonde. Forældreløs tidligt og lærte vanskelighederne i livet for en fattig mand og et hjemløst barn. Han tjente med sekstonlæreren, fra hvem han lærte at læse og skrive, derefter fra sekstonmalerne (bogomazov), fra hvem han lærte de første tegnefærdigheder. Han var en hyrde. Derefter begyndte han som 16 -årig at tjene i adelsmanden Engelhardts familie. Taras viste evne til at tegne, så grundejeren besluttede at oplære ham for at gøre ham til en hjemmekunstner.
Efter at Engelhardt flyttede til Skt. Petersborg i 1836, mødte Taras Grigorievich kunstnerne Bryullov, Venetsianov, Grigorovich og digteren Zhukovsky, der besluttede at hjælpe med at befri den talentfulde unge mand. Godsejeren Engelhardt havde dog ikke travlt med at frigøre Taras Shevchenko, gav ikke efter for sine kammeraters overtalelser. Han ville have en stor løsesum. I 1838 blev et portræt af Zhukovsky, malet af Bryullov, tegnet i et lotteri og solgt for et betydeligt beløb. Disse penge blev brugt til at købe Shevchenko ud. Samme år kom Taras ind på Kunstakademiet, hvor han blev student af Bryullov. Han studerede godt, blev tildelt medaljer fra Akademiet, læste meget. I 1842 blev maleriet "Katerina" malet, i 1844 fik han titlen fri kunstner.
I 1840 udkom den første digtsamling af Taras Grigorievich - "Kobzar", i 1842 - det historiske og heroiske digt "Gaidamaki", hans største værk. 1840'erne blev Shevchenkos "gyldne tid", på dette tidspunkt blev hans bedste og store poetiske værker udgivet. I 1844 tog han til Lille Rusland (Ukraine), boede i Pereyaslavl og Kiev. Shevchenko laver en række tegninger af arkitektoniske og historiske monumenter i Pereyaslavl.
I Kiev mødte han historikeren Nikolai Kostomarov, i 1846 sluttede han sig til Cyril and Methodius Society. Det var en hemmelig organisation, der havde til formål at oprette slaviske demokratiske republikker, dannelsen af en sammenslutning af dem med hovedstaden i Kiev. Medlemmer af det hemmelige selskab modsatte sig enevælden for at fjerne livegenskab, godser, liberalisering, oprettelse af en republik med en præsident og et parlament-seim. I 1847 blev samfundet identificeret og ødelagt af gendarmer, dets medlemmer blev anholdt, forvist (efter et år i Peter og Paul -fæstningen blev Kostomarov sendt til Saratov) eller rekrutteret til hæren. Shevchenko blev tildelt en soldat.
Taras Shevchenko tjente i Orenburg -korpset, i Orsk -fæstningen, derefter blev han forvist endnu mere - til Novopetrovskoye -befæstningen ved Det Kaspiske Hav. I Novopetrovsk tjente han fra 1850 til 1857. Det sværeste for Shevchenko var forbuddet mod at skrive og tegne. Han blev løsladt takket være de vedholdende andragender til ham af næstformanden for Kunstakademiet, grev F. Tolstoy, hans kone. Han vendte tilbage til Skt. Petersborg og fortsatte med at gøre det, han elskede, på dette tidspunkt var han især fascineret af gravering. I 1860 fik han titlen akademiker i klassen gravering. I hovedstaden blev Shevchenko tæt på de polske og russiske revolutionære demokrater.
Taras Grigorievich Shevchenko døde den 26. februar (10. marts) 1861 i Skt. Petersborg.
I det russiske imperium var Taras Shevchenko ikke populær. Ved sit hundredeårige besluttede repræsentanter for den ukrainske intelligentsia at rejse midler til monumentet, men fandt ud af, at digteren var ukendt blandt masserne. Først efter revolutionen i 1917, i forbindelse med direktivet om oprettelse af den ukrainske SSR og det "ukrainske folk" (millioner af russere blev simpelthen registreret som "ukrainere"), blev indfødselspolitikken (storstilet opmuntring af nationale mindretal til til skade for det russiske folk), en massiv propaganda af billedet af den "store kobzar" begyndte … Så den lille russiske kunstner og digter blev forvandlet til en kultfigur af den ukrainske intelligentsia.
Efter Sovjetunionens sammenbrud, da Lille Rusland (Ukraine) blev "uafhængigt", begyndte en periode med aggressiv Ukrainisering af alt det russiske igen. Lad mig minde dig om, at perioder med aktiv ukrainisering, fremmedhad ukrainsk nazisme var forbundet med magten i Central Rada og biblioteket efter revolutionen i 1917 i Rusland, den tyske besættelse under første og anden verdenskrig, radikale revolutionærers politik, Bolsjevikker, der i 1920'erne og begyndelsen af 1930'erne -20'erne plejede den ukrainske intelligentsia, "sprog" i modsætning til "Stor russisk chauvinisme."
Desværre førte mere end hundrede års aktiv ukrainsk propaganda, især efter 1991, til at størstedelen af befolkningen i den russiske civilisation (Store, Små og Hvide Rusland) ikke længere ved, at det "ukrainske folk" simpelthen gjorde det i 1917 ikke Det var. Selve ordene "Ukraine" og "Lille Rusland" er territoriale begreber, der i middelalderen betegner udkanten af Commonwealth, som tidligere havde erobret de sydlige og vestlige russiske lande. Siden oldtiden boede Rus, Dew, Rusichi, russere ved Donau, Dnjestr og Dnepr. Der har aldrig været nogen "ukrainere". Kiev var den gamle russiske hovedstad. Chernigov, Pereyaslavl Russian, Lvov, Przemysl, Galich, Vladimir-Volynsky, Poltava, Odessa, Kharkov, Donetsk er russiske byer. Intet har ændret sig i etnografien i regionen efter besættelsen af de sydlige og vestlige russiske lande af Litauen, Ungarn og Polen. Det overvældende flertal af befolkningen, mere end 95%, forblev russisk. Kun den fyrstelige boyar-elite blev poleret og konverteret til katolicisme. Bogdan Khmelnitsky var russisk og under hans ledelse foregik den russiske nationale frigørelseskrig.
Senere i Rusland syntes begrebet "små russere" at betegne den sydrusske befolkning. Men små russere var lige så meget en del af de russiske super -etnos som de russiske pomorer - beboere i det russiske nord, sibirere, beboere i de tidligere separate fyrstedømmer og landområder - Ryazan, Pskov, Novgorod, Tver osv. De havde simpelthen deres egen sydrussk dialekt, livets særegenheder osv. Vatikanet, Polen, Østrig og Tyskland - med det formål at splitte de enkelte russiske superethnos, stille sine dele mod hinanden, arbejdede på at skabe et ukrainsk intelligentsia, et "sprog". Men i begyndelsen af det 20. århundrede var resultaterne minimale. Et ekstremt lille, marginalt lag af intelligentsiaen, der ikke havde indflydelse på folket, betragtede sig selv som "ukrainere". Kun den geopolitiske, civiliserede katastrofe i 1917 gjorde det muligt at oprette den ukrainske stat og det "ukrainske folk" - en etnografisk kimære, af det russiske folk, der blev gjort til "ukrainere" af undertrykkelse, terror, administrative reformer og aktiv kulturel og sproglig propaganda, samt flittig kamp mod alt russisk.
Siden 1991 har denne proces fået den mest aktive og radikale karakter. Fra da af blev navnet og billedet af Taras Shevchenko, en sydrussk digter og kunstner, banneret for aggressiv ukrainisme for den endelige af-russificering, ødelæggelsen af det alt-russiske civilisationsgrundlag, i Lille Rusland-Ukraine. Han blev forvandlet til et idol i hulen, zoologisk russofobi, ukrainernes ideologi.
Shevchenko selv differentierede aldrig mellem små russere og russere. Ingen steder og kaldte sig aldrig "ukrainsk". Digteren kendte perfekt det russiske sprog, litteratur og kultur generelt, som var fulde efterfølgere af det gamle russiske sprog og kultur. De fleste af Shevchenkos prosa samt nogle af digtene er skrevet på russisk. Den sydrusske digter var et "produkt" af russisk kultur. Repræsentanter for russisk kultur (Zhukovsky, Bryullov, Grigorovich) og andre hjalp ham med at frigøre sig fra livegne trældom, blev lærere, hjalp med at komme på benene. Shevchenko selv var en del af hovedstadens intelligentsia. Som et resultat adskilte digteren aldrig "Søde Ukraine" og Rusland. Selv i sin dagbog kalder han kun sit hjemland et par gange Ukraine, og i andre tilfælde Lille Rusland.
Samtidig var Shevchenko ikke selv en model for en moralsk, god person. Især da undersøgelsen ikke kunne bevise Shevchenkos engagement i Cyril and Methodius Society's aktiviteter, blev han straffet for sin egen forseelse. Shevchenko bagtalede suverænen og kejserinden. Og i sit personlige liv viste han umoralitet. Så en række onde handlinger førte til et brud med hans lærer Bryullov og andre tidligere velgørere.
Således er Taras Shevchenko's nuværende herlighed resultatet af en særlig ideologisk kampagne for revolutionære i 1920'erne inden for rammerne af den tvangs Ukrainisering af den sydvestlige del af Rusland-Rusland, da de skabte "Ukraine" som en separat statslig enhed og "Ukrainsk folk" adskilt fra russiske etnos. Så var det "ukrainske folk" idoler påtrængende nødvendigt, de huskede også Shevchenko, så han ville have været bare en af mange repræsentanter for det russiske intelligentsia, oprindeligt fra Lille Rusland. Og siden 1991 har denne informationskampagne fået en mere radikal, anti-russisk karakter. Shevchenko blev gjort til idol for de ukrainske nazister, selvom han i virkeligheden var tilhænger af pan -slavisme - oprettelsen af en enkelt slavisk stat, herunder de vestlige og sydlige slaver.
