"Der er ingen barrierer for en person med talent og kærlighed til arbejde," sagde Beethoven engang. Hvis nogen har brug for materiale til at illustrere denne tese, er det usandsynligt, at han finder et eksempel bedre end den russiske videnskabsmand Lev Nikolajevitsj Gumilyovs liv.
Lev Gumilyov deltog i Den Store Fædrelandskrig, tilbragte 14 år i lejre og fængsler på fiktive anklager, oplevede enorme vanskeligheder med at finde et job og udgive hans værker, men ikke desto mindre formåede han ud over talrige artikler at skrive 14 bøger, og det lykkedes dem alle at komme ud i løbet af forfatterens liv.
Han skabte teorien om etnogenese og lidenskab, som bogstaveligt talt vendte vores forståelse af den historiske proces og efterlod ingen sten uberørt af teorien om lineær "progressiv" historisk udvikling af menneskeheden. I lang tid fandtes L. Gumilyovs bog "Ethnogenesis and the Earth's Biosphere" i ét eksemplar, men All-Union Institute of Scientific and Technical Information, hvor den blev deponeret, lavede 20.000 eksemplarer af den efter anmodning.
L. Gumilev. Etnogenese og Jordens biosfære, estisk udgave
Tankerne i L. Gumilyovs skrifter er så dristige og uventede, at mange læsere oplever et reelt chok ved det første bekendtskab med dem. I starten er de normalt høje og larmende harme. Nogle indigneret kaster den opløftende tome ind i det fjerneste hjørne, men der er dem, der læser den igen (og måske mere end én), og derefter begynder at lede efter andre værker af denne forfatter. Faktum er, at teorien skabt af L. N. Gumilev, er universel og "fungerer" i anvendelse til ethvert land og til enhver æra. Du kan være enig eller uenig i nogle af Gumilyovs synspunkter (for eksempel om mongolernes positive indflydelse på den russiske histories forløb), men ingen generer nogen ved hjælp af værktøjet, som vores landsmand har skabt til at drage deres egne uafhængige konklusioner.
Monument til L. Gumilyov i Kazan
Det hele begyndte på ingen måde genialt. Anna Akhmatova var en god digter, men en meget vanskelig person at kommunikere og en meget dårlig mor. Faina Ranevskaya skrev senere:
"Der er også dødsstraf - det er minder om Akhmatova om hendes bedste venner."
Ranevskaya anklager ikke disse venner for bagvaskelse, nej - hun klager over, at de fortæller sandheden. Ranevskaya sagde selv:
"Jeg skriver ikke erindringer om Akhmatova, for jeg elsker hende meget."
Vi vil ikke give eksempler for ikke at skrive en separat og meget omfangsrig artikel.
N. Altman, Portræt af A. Akhmatova, 1914
Den fremtidige store videnskabsmand var også en adelsmand, og derfor formåede han ikke at komme ind på universitetet efter eksamen fra skolen i Bezhetsk. Efter at have slået sig ned i den geologiske komité som samlerarbejder besøgte han som en del af forskellige ekspeditioner det sydlige Baikal -område, Tadsjikistan, Krim ved Don, hvilket dog aldrig fortrudt. Først i 1934, i en alder af 22, kom Gumilev ind i studenterpublikummet på Leningrad Universitet, men et år senere blev han anholdt for første gang. Det var på dette tidspunkt, siddende i en isolation, at han først tænkte på årsagerne til, at alle historiske fænomener opstår. Ifølge Gumilyov selv, da »opnåede han formuleringen af spørgsmålet. Og formuleringen af spørgsmålet indeholder løsningen i sin implicitte form. " Den første konklusion var kortvarig, og snart fortsatte Gumilyov sine studier på universitetet, men i 1938.blev arresteret igen og kom fra universitetets fjerde år først til Belomorkanal og derefter til Norilsk. I fængslet "Kors" begyndte han igen at tænke på historiens drivkræfter og indså for første gang, at "alle de store krige er begået ikke fordi nogen har brug for dem, men fordi der er sådan noget, som jeg kaldte lidenskab - dette er fra latinsk passion ".
Så var der den store patriotiske krig, som Gumilev tog eksamen fra i Berlin. Da han vendte tilbage til Leningrad, bestod han alle prøver og eksamener i halvandet år på universitetet som ekstern studerende og passerede også "hurtigt kandidatminimum og undervejs statseksamen." Derefter fik Gumilyov et job på etnografisk museum, men seks måneder senere blev han arresteret igen, og i Lefortovo -fængslet vendte han igen tilbage til hovedspørgsmålene i sit liv: hvad er lidenskab og hvor kommer det fra? “Siddende i cellen,” huskede Lev Nikolaevich, “jeg så en lysstråle falde ud af vinduet på cementgulvet. Og så indså jeg, at lidenskab er energi, det samme som det absorberes af planter … Så var der en pause på ti år, "som han tilbragte i lejrene i Karaganda og Omsk. Under denne "pause", mens han arbejdede på biblioteket i Karaganda -lejren, skrev Gumilev bogen "Hunnu", og mens han var på hospitalet i Omsk -lejren - bogen "Ancient Turks". På baggrund af sidstnævnte forsvarede han sin doktorafhandling.
L. Gumilyovs anden doktorafhandling om geografi blev senere ikke godkendt af den højere attestationskommission med den begrundelse, at den "skulle vurderes højere end doktorgraden". Som kompensation blev han godkendt som medlem af det akademiske råd til tildeling af videnskabelige grader i geografi.
Det næste trin i oprettelsen af teorien om passion og etnogenese af Gumilev blev foretaget efter bekendtskab med bogen af V. I. Vernadsky "Den kemiske struktur af Jordens biosfære og dens omgivelser." Efter at have analyseret dette arbejde kom L. Gumilev til den konklusion, at ethvert etnos er et lukket korpuskulært system, der ikke eksisterer for evigt, men har sin begyndelse og slutning. Til fødslen og udviklingen af et nyt etnos kræves den geobiokemiske energi i biosfærens levende stof. En person er født med et givet produktionsniveau og forbrug af denne energi - hverken øge eller reducere dette niveau. Tilstedeværelsen i etnos af et tilstrækkeligt antal lidenskabelige individer, der på grund af overskud af denne energi har en tendens til at ofre for at nå det fastsatte mål og evnen til at overbelaste dem til at udføre de opgaver, der er tildelt dem, er ifølge teorien om LN Gumilyov, drivkraften for etnogenese og historie:
”På grund af den store intensitet af passion er der et samspil mellem de sociale og naturlige former for stofbevægelse, ligesom nogle kemiske reaktioner kun finder sted ved høje temperaturer og i nærvær af katalysatorer. Lidenskabens impulser, som den biokemiske energi af levende stof, der brydes i den menneskelige psyke, skaber og bevarer etniske grupper, der forsvinder, så snart den lidenskabelige spænding svækkes”.
"Ethvert etnisk system kan sammenlignes med et bevægeligt legeme, hvis bevægelses karakter beskrives gennem tre parametre: masse (menneskelig befolkning), impuls (energiindhold) og dominerende (sammenhæng mellem systemets elementer i det)."
Etniske grupper eksisterer ikke isoleret og interagerer aktivt med naboer, der kan være deres jævnaldrende eller være ældre eller yngre. En gruppe af etniske grupper, bestående af folk tæt på blod og traditioner, der blev født på samme tid under indflydelse af en og samme passionerede impuls, er en del af superethnos. Men de etniske grupper selv er ikke homogene, da de omfatter en række sub-etniske grupper, som igen er opdelt i konsortier og konviksii. For eksempel omfatter de vesteuropæiske super-etnoer, der tog navnet på den civiliserede verden, de etniske grupper af briterne, irerne, franskmændene, italienerne, tyskerne, svenskerne, danskerne og så videre. Franskmændene er til gengæld opdelt i subethnos af Bretons, Burgundians, Gascons, Alsacians, Normans og Provençals. Blandt disse sub -etniske grupper er der en opdeling baseret på livets fællesskab (konvixer - slægtninge og nære vennekredse) og på den fælles skæbne (konsortier - sekter, politiske partier, kreative foreninger osv.).
Alle etniske grupper opstår og eksisterer på et bestemt område. Nogle gange opstår der imidlertid situationer, hvor to eller flere etniske grupper er tvunget til at sameksistere på samme område. Der er tre muligheder for en sådan sameksistens. Den første af dem er symbiose, når repræsentanter for hver af de etniske grupper indtager deres egen økologiske niche uden at foregive de traditionelle aktivitetsområder for deres naboer. Et eksempel på symbiose er den fredelige sameksistens mellem de slaviske landmænd i Kievan Rus og de "sorte hætter" - nomader, der var engageret i kvægavl i steppe -udkanten af de russiske fyrstedømmer. Mejeriprodukter, kød, skind "sorte hætter" blev udvekslet med korn og kunsthåndværk. Derudover deltog de som lette kavalerier i kampagner mod andre nomader og modtog en andel i byttet.
En anden mulighed er "Xenia" (fra den græske gæst "): i dette tilfælde bor en lille gruppe repræsentanter for en anden etnisk gruppe blandt aboriginerne, der ikke adskiller sig fra dem i deres erhverv, men ikke blandes med dem. Et eksempel er "Chinatowns" i mange amerikanske byer eller det berømte Brighton Beach -område i New York.
Chinatown, San Francisco
Brighton Beach
Og endelig "kimæren", hvor to eller flere fremmede superetniske etniske grupper sameksisterer på samme område, hvoraf den ene indtager en dominerende stilling og udnytter de andre. Et eksempel på en "kimær" er Khazar Khaganate, hvor det jødiske samfund engagerede sig i handel og politik, muslimerne var involveret i militære anliggender, og den udelukkede indfødte Khazar -befolkning spillede en underordnet rolle og tjente begge.
Lad os nu tale om lidenskab og andre faktorer, der påvirker en persons skæbne. I sine værker kom L. Gumilev til den konklusion, at menneskelig adfærd bestemmes af to konstante og to variable parametre.
Konstante parametre er instinkter (selvbevaring, formering osv.) Og egoisme, som er til stede i hver enkelt person.
Variable parametre er lidenskab (passion), som giver en person evnen til at overbelaste for at nå et fastsat mål, og attraktivitet (tiltrækning) er en stræben efter sandhed, skønhed, retfærdighed.
Ifølge definitionen givet af L. N. Gumilev, lidenskab er:
“En uimodståelig indre stræben (bevidst eller oftere ubevidst) efter aktiviteter rettet mod at nå et eller andet mål … Dette mål synes at være mere værdifuldt for et lidenskabeligt individ end end sit eget liv, og endnu mere - hans og hans livs og lykke samtidige og stammekammerater. En persons lidenskab kan kombineres med alle evner … det har intet at gøre med etik, hvilket lige så let giver anledning til bedrifter og forbrydelser, kreativitet og ødelæggelse, godt og ondt, udelukkende kun ligegyldighed."
Passionaritet har evnen til at fremkalde, det vil sige, det smitter: harmoniske mennesker, der befinder sig i umiddelbar nærhed af passionerede, begynder at opføre sig som om de selv var lidenskabelige. Gilles de Rais, ved siden af Jeanne d'Arc, var en helt. Men da han vendte hjem, blev han hurtigt til en typisk feudal tyran og trådte endda ind i folkemusik som Duke Bluebeard.
Gilles de Rais
Louis-Alexander Berthier var Napoleon Bonapartes bemærkelsesværdige stabschef. Når han er ved siden af kejseren, ser det ud til, at vi har at gøre med en person tæt på ham i forretningsmæssige kvaliteter og talenter. Imidlertid sagde Napoleon om ham: "Denne gosling, hvorfra jeg forsøgte at vokse en ørn."Og ja, så snart Berthier var alene, demonstrerede en intelligent stabsofficer straks ubeslutsomhed og kreativ afmagt. Da den 27. november 1812 Murat, efter at have lært om Napoleons afgang, bad Berthier i Vilna om at rådgive ham om, hvad han skulle gøre, svarede han, at "han var vant til kun at sende ordrer ud, ikke at give dem."
Louis-Alexander Berthier
Det er interessant, at en lidenskabelig personlighed kun er i stand til bedrifter og superindsatser, når han handler i et passende miljø - i sit eget etniske felt (hjemme eller som en del af en ekspeditionshær, en bande af opdagelsesrejsende, en vikingetrup, en løsrivelse af erobrere). Her er Leon Trotsky, for eksempel: da han befandt sig i Moskva eller Petrograd, gik arbejderne til barrikaderne, og under borgerkrigen, hvor Trotskijs pansrede tog dukkede op, barfodet, sultne og praktisk talt ubevæbnede mænd fra den røde hær begyndte at besejre de hvide hære. Men en gang i eksil mistede den store leder, ligesom den mytiske Antaeus, kontakten med jorden, der havde rejst ham og førte livet til en umærkelig borgerlig. Derfor døde han meget tidligere end sin fysiske død. Og Sofya Perovskaya fortalte sine kammerater: "Jeg vil hellere blive hængt her end at bo i udlandet." Og hun døde til tiden. Mens han var i eksil, fandt den fremragende chef, Bonapartes rival, general Moreau, ikke brug for sine talenter. Trist skæbne, tvunget til at forlade Kartago, Hannibal. Geni af N. Gogol visnede under Italiens varme sol.
Jeg må sige, at mange af vores lidenskabelige digtere og forfattere intuitivt følte, hvor kilden til deres kreative kraft var: Bryusov, Akhmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Yesenin og mange andre nægter at forlade revolutionen og borgerkrigen i Rusland. V. Bryusov sluttede sig i øvrigt også til kommunistpartiet.
V. Bryusov. Den eneste symbolist, der blev medlem af kommunistpartiet
Tilbage til Sovjet -Rusland A. K. Tolstoy, A. Bely og M. Tsvetaeva.
”Jeg er ikke nødvendig her. Jeg er umulig der,”vurderer Tsvetaeva, der vendte tilbage til Rusland, nøgternt situationen.
I 1922, A. Belys afgang til Sovjetunionen, kommenterede en af emigranterne følgende vers:
“Hvilken tid! Alt er mærkeligt og kompliceret
Vinaigrette af narkotiske drømme:
Hvordan man forstår disse fiktioner kan være:
Rødhvid og hvid Krasnov?"
"Rød" Andrey Bely, også kaldet "ildengel" Madiel (vi taler om, hvordan digteren blev en "engel")
Men hvad med Nabokov og Brodsky så? De kan tilskrives russiske klassikere med samme grund, som tennisspilleren M. Sharapova, en amerikansk statsborger, stædigt kaldes en russisk kvinde. Nabokov og Brodsky skrev hovedsageligt på engelsk og tilhører den engelsktalende kultur. Tro mig ikke? Tag Brodskys digtsamling: smuk, interessant, nogle gange endda fejlfri, men nogle steder ligner den en rimet oversættelse, og vigtigst af alt er den kold! Men fra digtene fra Pushkin, Nekrasov, Yesenin varme i sjælen. Denne følelse kaldes komplementaritet. Komplimentaritet kan være positiv eller negativ; det er en følelsesløs følelse af at kunne lide eller ikke lide, lide eller ikke lide. Positiv komplementaritet er kernen i patriotismen. Og det giver også en person mulighed for umiskendeligt at identificere sig selv som en russisk, engelsk eller spanier. Tilstedeværelsen af komplementaritet forklarer også følelsen af nostalgi: en gang i et fremmed etnisk felt længes en person og finder ikke et sted for sig selv, selv om det ser ud til at han er i optimale eksistensbetingelser for sig selv. For eksempel bor en russisk person i et godt (dette er vigtigt!) Område i Paris, rundt omkring er rent, i butikker - 200 slags øl, 100 slags ost og pølser, ved hvert trin er der en café med Beaujolais og croissanter, klimaet er næsten en udvej. Alt er der - Montmartre, Sorbonne, Louvre og Eiffeltårnet, men der mangler stadig noget for lykken. Og i Rusland - og beskidte indgange er ikke ualmindelige, og cigaretskodder på fortovene støder stadig på, nogle dystre mennesker, kulde, regn, snestorme, men sjælen er let. Et eksempel på negativ komplementaritet er Zurab Tseretelis arbejde: han er en god billedhugger, i Tbilisi ville han sandsynligvis blive båret på hænderne, og i Moskva skælder alle ud på hans monumenter. Og intet kan gøres ved det - du kan ikke bestille dit hjerte.
Af hensyn til retfærdigheden skal det siges, at det er meget lettere for mennesker med tekniske specialer at realisere sig selv på et fremmed etnisk område end for humaniora. Da herskere, kompasser og perspektivlove er de samme overalt, vil en god arkitekt bygge en bygning af den rigtige størrelse og i den nødvendige stil, selv i Rom, selv i London, selv i Tokyo. En intelligent programmerer kan lige så let skrive et nyt regnskabsprogram i en Moskva -lejlighed og på Microsofts kontor i New York. Men dette slipper ikke for nostalgi.
Passionaritet er et arveligt træk (desuden et recessivt træk, som langtfra kommer til udtryk fra alle efterkommere af et lidenskabeligt individ): det eksisterer enten, eller det gør det ikke. Men attraktivitet afhænger af uddannelse.
Negativ lidenskab og lav attraktivitet gør en person til en fej egoistisk mand på gaden, en desertør, en forræder, en uærlig lejesoldat. Disse mennesker er fremmede for begreber som pligtfølelse, patriotisme og kærlighed til fædrelandet.
Den 12. april 1204 blev den store Konstantinopel indtaget af en lille hær af korsfarere, der kun mistede en (!) Ridder under overfaldet: de underordnede ville ikke dø på fæstningsmurene - de foretrak at blive dræbt i deres egen hjem.
Det fuldstændige fravær af passion og høj tiltrækningskraft er karakteristisk for de evigt reflekterende "Tsjekhov" -intellektuelle. V. Rozanov sagde om Tjekhov:
"Han blev en yndlingsforfatter af vores mangel på vilje, vores mangel på heltemod, vores hverdag, vores middelmådige."
Mange sådanne karakterer kan findes i Dostojevskijs værker. Men en person med positiv tiltrækning, hvor lidenskabelige og instinktive impulser balancerer hinanden, er en lovlydig borger, en harmonisk personlighed. Sådanne mennesker er grundlaget for ethvert samfund, jo mere der er i et givet land, jo mere velstående ser det ud. Den eneste ulempe ved et socialt system med en overvægt af harmoniske personligheder er dets ekstremt lave modstand og manglende evne til at modstå ydre påvirkninger. Harmoniske mennesker er patriot i deres land og nægter om nødvendigt ikke at kæmpe, men de er ekstremt dårlige til det. Så under anden verdenskrig lykkedes det hele den danske hær at dræbe 2 og skade 10 tyske soldater. Feltmarskalklistens på ingen måde store hær i foråret 1941 formåede at fange 90.000 jugoslavere, 270.000 grækere og 13.000 briter og tabte kun 5.000 dræbte og sårede. De harmoniske decembrister undlod at gribe magten, der bogstaveligt talt lå under deres fødder i en hel dag, og blev arresteret og begyndte straks at omvende sig: S. P. Trubetskoy udnævnte 79 af sine kammerater, E. P. Obolensky - 71, P. I. Pestel - 17. Men deres lidenskabelige kammerater Sukhinov, Bestuzhev, Pushchin, Kuchelbekker, Lunin demonstrerede en helt anden adfærdsmodel: de kunne sagtens tage til udlandet, men foretrak det langsigtede hårde arbejde i et relativt velstående liv i emigration.
En ubetydelig lidenskab i nærvær af visse evner gør en person til en videnskabsmand, kunstner, forfatter eller musiker og uden sådanne evner til en succesrig iværksætter eller en større embedsmand.
En person med en høj grad af lidenskab bliver afhængig af tilbøjeligheder en national leder, en oprører, en stor erobrer, grundlæggeren af en stat eller religion, en profet eller kætteriark. Den mest tragiske kombination, der dræber en person, frem for pesten, er kombinationen af en udtalt lidenskab med en høj grad af tiltrækningskraft. Det gør ham til en martyr i kristendommens første århundreder eller til en "perfekt" katar, der nægter at købe sit liv på bekostning af at dræbe en hund eller kylling. Og også Spartacus, Jeanne d'Arc og Che Guevara. En høj grad af lidenskab med en relativt lav tiltrækningskraft dræber også, men ikke umiddelbart: Alexander den Store, Julius Cæsar, Napoleon Bonaparte slog først en masse mennesker og gik først derefter selv i graven - til bifald fra det taknemmelige publikum.
Når de hører navnene på store ambitiøse og erobrere, husker læserne måske udtrykket, der blev opfundet af Max Weber. Det handler om karisma (fra det græske ord for nåde).
M. Weber
Selv den antikke græske historiker Thucydides skrev, at det dominerende princip, der bestemmer et individs handlinger, er viljen til magt: individer, der er disponeret for at regere, har en vis undvigende kvalitet, der sætter dem over resten. En karismatisk leder er et levende eksempel på en lidenskabelig personlighed med en lav grad af tiltrækning. Hundreders eller tusinder af menneskers liv for ham er mindre end en krone værd.
Men tilbage til love om etnogenese. Den udløsende mekanisme for etnogenese er en lidenskabelig impuls, hvis årsag Gumilev overvejede mikromutationer på grund af virkningen af visse former for kosmisk stråling. Disse emissioner absorberes normalt af ionosfæren og når ikke jordens overflade, men under visse betingelser, cirka en gang hvert tusinde år, sker det stadig. Den lidenskabelige impuls fanger ikke hele Jordens overflade - dens område er en smal strimmel, der er forlænget i meridional eller bredderetning: det ser ud til, at kloden er stribet af en bestemt stråle, og - på den ene side og udbredelsen af den lidenskabelige impuls er begrænset af planetens krumning”(L. Gumilyov). Som et resultat af disse mikromutationer dukker passionerede op i en bestemt region - "mennesker, der stræber efter at skabe mere end nødvendigt for at understøtte deres eget og deres afkom": trods alt, "verden skal rettes, fordi den er dårlig" - dette er lidenskabelige menneskers adfærdsmæssige nødvendighed i denne fase af etnogenese … Mutationer”påvirker ikke hele befolkningen i deres område. Kun få, relativt få individer muterer, men det kan være helt nok til, at der opstår nye "racer", som vi med tiden retter som originale etniske grupper "(L. Gumilev). En lille gruppe af "nye" mennesker (konsortium), der er i stand til heroiske og offerhandlinger, får følgeskab af masserne omkring dem. Denne forbindelse er mulig takket være lidenskabelig induktion og resonans: mennesker når ubevidst ud og stræber efter at efterligne den klareste passionerede i deres synsfelt.
Nogle gange kommer passionen ind i regionen ikke fra det ydre rum, men gennem "genetisk drift" - spredning af det passionerede træk gennem tilfældige forbindelser. Normannerne havde særlig succes på dette område. I mere end to århundreder af vikingetiden gik skibe med lidenskabelige mænd kontinuerligt til søs fra kysten af de skandinaviske lande. Få af dem vendte tilbage til deres hjemland: de druknede i havet eller døde i kampe og efterlod afkom i England og Normandiet, Irland, Sicilien og det sydlige Italien langs hele Østersøkysten og på Kievan Rus område. Ifølge forfatteren af The Tale of Bygone Years blev Novgorod, tidligere en ren slavisk by, i Nestors liv på grund af den konstante tilstrømning af normannere "avlet", og nyere undersøgelser i et af amterne ved kysten af England viste, at langt størstedelen af dens indbyggere er genetisk nordmænd.
Så med en lidenskabelig impuls kommer energi ind i systemet, som i fuld overensstemmelse med fysikkens love konstant forbruges og gradvist tørrer. Derfor er etniske grupper ikke evige. Nationer fødes, bliver til, de går igennem en hensynsløs ungdoms tidsalder, tiden for klog modenhed, men alt ender med senil sindssyge, forræderi mod alt, som de engang kæmpede for og gik på bålet, glemsel af moralske normer og åndelige værdier, hån mod idealer. Og når denne tilbagegang når sit laveste punkt, dør gamle mennesker, mister deres historiske hukommelse og smelter sammen med nye, unge mennesker. Efterkommerne af assyrerne og sarmaterne, fønikerne og partherne, trakierne og goterne lever stadig blandt os, men de har adopteret andre navne og anser deres historie for at være fremmed.
Den gennemsnitlige levetid for en etnisk gruppe er 1200 år. I løbet af denne tid gennemgår alle etniske systemer visse stadier i deres udvikling.
Umiddelbart efter den lidenskabelige impuls er der en stigningsfase (dens varighed er omkring 300 år), hvor lidenskaben vokser, først langsomt, derefter meget hurtigt. Lidenskabelige mennesker leder aktivt efter meningen med livet, og når de finder det, ændres stereotyperne af social adfærd. Faktum er, at opstigningsfasiens lidenskaber kræver superindsats ikke kun fra dem selv, men også fra de almindelige mennesker omkring dem. Det mest markante eksempel er Yasa fra Djengis Khan, ifølge hvilken, hvis en person druknede, var mongolen forpligtet til at hoppe i vandet, uanset om han kunne svømme. Ved smerter ved forestående død var det nødvendigt at fodre en ukendt rejsende, der stødte på steppen, returnere det tabte våben til en ven, ikke flygte fra slagmarken osv.
Statue af Djengis Khan i Tsongzhin Boldog
Under opstigningsfasen i Ancient Hellas dukkede de almindelige navneord”idiot” (en person, der undgår det offentlige liv) og”parasit” (det er en, der går til andres middage). I Vesteuropa, der befinder sig på samme etnogenesetrin, var der en negativ holdning til sunde tiggere og munke. F. Rabelais skrev f.eks.
"En munk fungerer ikke som en bonde, beskytter ikke landet som en kriger, behandler ikke de syge som en læge, prædiker ikke og underviser folket, som en god evangelisk doktor i teologi og lærer, leverer ikke varer bekvemt og nødvendigt for staten, som en købmand."
Stigningsfasen erstattes af den akmatiske fase, hvor antallet af passionerede i samfundet når et maksimum, og de begynder at forstyrre hinanden. Og da disse mennesker ikke er tilbøjelige til at gå på kompromis, argumenterer de ikke, men ødelægger hinanden. I løbet af denne fase ændres stereotypen af social adfærd igen. Lad os give et eksempel. I opsvingstiden havde enhver indbygger i Italien, det være sig en adelsmand fra Milano, en venetiansk købmand eller en napolitansk fisker, sine egne pligter, som han, for at blive respekteret af dem omkring ham, strengt måtte opfylde og ikke stå ud af den generelle masse. Hvis du ikke er en præst, så er det ikke nødvendigt for dig at læse, og hvis ikke en ridder, hvorfor har du så brug for et sværd eller et sværd? Planlagde han at gøre oprør? Men så trænger et nyt synssystem - humanisme - ind i alle samfundslag og spredes hurtigt. For første gang i den vesteuropæiske civilisations historie anerkendes værdien af et menneske som individ, dets ret til frihed, lykke, udvikling og manifestation af sine evner. En persons velfærd betragtes som et kriterium for vurdering af sociale institutioner, og principperne om lighed, retfærdighed, menneskehed betragtes som den ønskede norm for relationer mellem mennesker. Det afgørende for denne fase er "vær dig selv". Italienerne ønsker ikke længere at være almindelige mennesker, de brænder for at lytte til musik, udtrykke deres meninger om malerier og læse oversættelser af græske forfattere. For at nogle dumme og vilde aristokrater ikke forstyrrer normale mennesker til at studere Aristoteles og diskutere Herodotos og Plutarchs værker, i Firenze fratages storhederne alle rettigheder. Og i Venedig kommer de med et karneval, der varer 9 måneder om året: tag en maske på - og alle er lige foran dig. Det ser ud til at leve og glæde sig. Men hvor er der: Genoese kæmpede med venetianerne, guelferne med gibbelinerne, franskmændene kommer regelmæssigt til Italien, ikke fordi havet er varmt der, og husene er smukke, men for at bekæmpe spanierne. Men allerede gør Dante og Giotto.
I løbet af den næste fase (brudfase) er der et kraftigt fald i lidenskab. "Vi er trætte af de store," siger byfolkene og de passionerede er arbejdsløse. Dette er en meget farlig periode i en etnisk gruppes liv, som bliver ekstremt sårbar over for påvirkninger og i nærvær af aggressive naboer endda kan dø. I Byzantium blev ikonoklasme en manifestation af nedbrydningsfasen. Og i Tjekkiet i de hussitiske krigers æra skete der en opdeling i fester, der uden at begrænse sig til at afvise korstogene, stødte indbyrdes: de uforenelige taboritter og uselvisk modige "forældreløse" blev ødelagt af utraquisterne.
Dette efterfølges af en inertfase, som L. Gumilev kaldte "civilisationens gyldne efterår." I løbet af denne periode når antallet af passionerede den optimale værdi, og akkumulering af materielle og kulturelle værdier sker. I det gamle Rom begyndte inertionsfasen med Octavian-Augustus regeringstid, i Italien begyndte æraen med højrenæssancen. Gumilev skrev om dette:
”Folk på dette etnogenesetrin tror altid, at de er kommet til tærsklen til lykke, at de handler om færdiggørelsen af udviklingen, som i det 19. århundrede. begyndte at blive kaldt fremskridt."
Mennesker i stater, der har nået inertial udviklingsfase, tror altid, at deres lande "vil trives frem til verdens ende, og der vil ikke kræves nogen indsats fra dem for at opretholde denne velstand." Men processen stopper ikke der, niveauet for lidenskab falder, og fasen med tilsløring begynder, når "hårdt arbejde latterliggøres, intellektuelle glæder skaber raseri" og "korruption er legaliseret i det offentlige liv" (L. Gumilev). Hvis den sociale nødvendighed i inertialfasen var det stolte "Vær som mig", kræver bymændene nu insisterende: "Vær som os" (jeg vil bare huske udtrykket "massekultur"). Dette samfund er et paradis for sub-passionerede, der i tidligere epoker ikke engang blev betragtet som mennesker. Men nu, midt i behagelige samtaler om menneskerettigheder, dukker hele generationer af professionelle parasitter op (i det gamle Rom blev de kaldt proletarer), for hvem der arrangeres gladiatorkampe (i andre lande - gratis koncerter og fyrværkeri på helligdage). Narkomaner og homoseksuelle gemmer sig ikke længere i huler, men arrangerer parader og farverige optog på de centrale pladser i de største byer. Tørstige efter behagelige fornøjelser vil sub-passionerede nu ikke tage sig af hverken deres forældre, der som regel er glemt af alle, dør på plejehjem eller om børn. Fødselsfrekvensen falder, og de indfødte etnos territorium afgøres gradvist af tilflyttere - en ny stor migration af nationer begynder. Etniske grupper på dette udviklingsstadium mister langsomt men støt deres modstand og evne til at modstå og forsvare sig selv. Et så elendigt billede blev præsenteret af Romerriget for soldatkejsernes æra, da en cirkusrytteres indkomst var lig med indkomsten for hundrede advokater, og på en almindelig dag var der to helligdage. Legionerne, hvis slagkraft var tyskerne, holdt stadig imperiets grænser, men hvordan kan en hæk hjælpe et råddent træ? Det er betydningsfuldt, at efter 455, efter ødelæggelsen af Rom af vandaler, diskuterede efterkommerne af de store erobrere ikke, hvordan man genopbygger den ødelagte by, men hvordan man opfører et cirkusforestilling.
Rom, der trådte ind i uklarhedens fase, døde, men der er undtagelser fra denne regel. I dette tilfælde begynder fasen med homeostase, hvor etnos stille og umærkeligt eksisterer på det område, der viste sig ikke at være nødvendigt for nogen af naboerne. Så Przhevalsky sammenlignede sin tids Mongoliet med et uddødt ildsted i en yurt. Hvis en etnos bevarer nogle heroiske legender fra tidligere tider, kaldes denne fase mindesmærke. Men det er ikke altid tilfældet. I tilfælde af en ny lidenskabelig impuls kan regenereringen af etnos forekomme.
Men hvis lidenskab er et recessivt træk, så kan det meget vel manifestere sig i efterpassagerernes efterkommere, ikke? Har sådanne passionerede en chance for at bevise sig selv i samfundet i fasen med tilsløring eller homeostase? Nej, det gamle og trætte samfund har ikke brug for dem. I første omgang går etnos sidste passionerede for at gøre karriere fra den søvnige provins til hovedstæderne, men den lidenskabelige spænding fortsætter med at falde, og så har de kun en måde - at søge lykke i udlandet. Lidenskabelige albanere rejste for eksempel til Venedig eller Tyrkiet.
Nogle gange er teorien om L. Gumilyov "sat på samme niveau" med begrebet "udfordring og reaktion" A. Toynbee.
A. Toynbee
Dette synspunkt kan ikke kaldes gyldigt. Toynbee opdelte alle samfundstyper, han kendte, i 2 kategorier: primitive, ikke udviklende og civilisationer, som han talte 21 i 16 regioner. Hvis 2-3 civilisationer optræder i rækkefølge på samme område, kaldes de efterfølgende dem for datter (sumerisk og babylonisk i Mesopotamien, minoisk, hellensk og ortodoks kristen på Balkanhalvøen). Toynbee udpegede "abortive" civilisationer (irer, skandinaver, centralasiatiske nestorianere) og "tilbageholdte" civilisationer (eskimoer, osmannere, nomader fra Eurasien, spartaner og polynesier) i særlige sektioner. Udviklingen af samfund, ifølge Toynbee, udføres gennem mimesis ("efterligning"). I primitive samfund efterlignes gamle mennesker og forfædre, hvilket gør disse samfund statiske og i "civilisationer" - kreative individer, hvilket skaber udviklingsdynamik. Dette er en helt forkert holdning, da vi i dette tilfælde ikke taler om forskellige typer civilisationer, men om forskellige udviklingsfaser: efterligning af kreative personligheder er karakteristisk for mennesker i inertialfasen, og efterligning af ældste er karakteristisk for homeostase.
Civilisationen udvikler sig ifølge Toynbees teori "som reaktion på en udfordring i en situation med særlig vanskelighed og inspirerer til en hidtil uset indsats." Talent og kreativitet ses som en reaktiv tilstand i kroppen til et eksternt patogen. Jeg tror, at denne holdning ikke behøver særlige kommentarer: hvis der er talent, vil det vise sig både under gunstige forhold (Mozarts gave blev omhyggeligt plejet af hans far) og i ugunstige (Sofia Kovalevskaya, for eksempel), hvis der ikke er nogen talent, vises det ikke på trods af hvad der er "udfordringerne". Selve "udfordringerne" er opdelt i tre typer:
1. Ugunstige naturforhold.
En meget kontroversiel holdning. Her er for eksempel den "udfordring", som Det Ægæiske Hav angiveligt "kastede" på de gamle hellenere. Det er fuldstændig uforståeligt, hvorfor dette, yderst bekvemt til navigation, varmt hav, der ifølge Gabriel García Márquez "kan krydses til fods, hoppe fra ø til ø", ses af Toynbee som en ugunstig naturlig tilstand og ikke vice omvendt. Og hvorfor tror du, at svenskerne i vikingetiden reagerede på "udfordringen" ved Østersøen (og hvordan), mens finnerne, der levede under lignende forhold, ikke gjorde det? Der er mange sådanne eksempler.
2. Angreb af udlændinge.
Omfanget af kritik er simpelthen ufatteligt. Hvorfor reagerede tyskerne og østrigerne på Napoleons "udfordring" med overgivelse, mens spanierne og russerne trods de hårdeste nederlag fortsatte med at kæmpe? Hvorfor har ikke en enkelt stat været i stand til at reagere på "udfordringerne" fra Djengis Khan og Tamerlanes? Etc.
3. "Rotting" af tidligere civilisationer: fremkomsten af den vesteuropæiske civilisation som et svar på f.eks. Romernes "udskejelse og grimhed".
Også en meget kontroversiel tese. De første levedygtige feudale kongeriger dukkede op i Vesteuropa 300 år efter det vestromerske imperiums fald, og svaret på "udfordringen" var for sent. Derudover forekommer det mig, at det i dette tilfælde generelt er mere hensigtsmæssigt at tale om en positiv indflydelse (romersk lov, vejsystemet, arkitektoniske traditioner osv.), Og ikke om en "udfordring".
Toynbees teori spillede naturligvis på en gang en positiv rolle i udviklingen af videnskab, men det må indrømmes, at det på nuværende tidspunkt hovedsageligt har historisk betydning.
På hvilket stadium af etnogenese er det moderne Rusland? Der bør udvises særlig forsigtighed i denne sag, da der kan være en fejl på grund af nærhedsafvigelse."Vi kender ikke den tid, hvor vi lever," svarede LN Gumilyov normalt på spørgsmål om, hvor vi er i udvikling. Det er yderst utaknemmeligt at antage antagelser om den fase af etnogenese, som det moderne Rusland gennemgår. Men uden at foregive at være en absolut sandhed, kan du stadig prøve.
Kievan Rus, som var i inertifasen, efter Vladimir Monomakhs søn Mstislavs død, gled langsomt men støt ind i fasen med tilsløring. Den nøjagtige dato for ændringen i tidens farve kan naturligvis ikke kaldes, men vi har et vartegn.
I 2006, efter L. N. Gumilyov, på bebudelseskirken på Myachin i Novgorod, blev der opdaget en nekropolis med begravelser, hvis nedre bjælke tilhører perioden med præ-mongolsk rus. Det viste sig, at ved begyndelsen af XIII-XIV århundreder ændrede den antropologiske type Novgorodians sig. I X-XIII århundreder var Novgorodians høje, langhårede, med et højt eller mellemhøjt ansigt og en skarpt fremspringende næse. Senere blev de kortere, mere rundhovedede, med et lavere ansigt, med en mindre fremtrædende næse. Der var ingen tilstrømning af udlændinge til Novgorod i denne periode. Han "blev besat" (ifølge Nestor) meget tidligere, blev ikke erobret af mongolerne, flygtninge fra andre russiske fyrstedømmer var næppe for mange til at påvirke den demografiske situation væsentligt, desuden var de repræsentanter for den samme etniske gruppe som Novgorodianerne. En så skarp ændring i den antropologiske type kan være et tegn på en mutation af den lidenskabelige impuls. Så på tærsklen til den mongolske invasion måtte de gamle russiske fyrstedømmer befinde sig på et tidspunkt med tilsløring. Lad os prøve at finde bekræftelse på dette speciale, lad os se, hvad der skete i Rusland på det tidspunkt.
I 1169 erobrede Andrei Bogolyubsky ikke kun en af de største byer i Europa - Kiev, men gav den til sine tropper for en tre -dages plyndring. I omfang og konsekvenser kan denne handling kun sammenlignes med Roms nederlag, begået af vandalerne i Henzerich eller Konstantinopel af korsfarerne. (ifølge en række historikere var Kiev i det 12. århundrede kun andet for Konstantinopel og Cordoba med hensyn til rigdom og betydning i Europa). Alle samtidige var rædselsslagne og besluttede at bunden af afgrunden var nået, og der var ingen steder at nedbrydes yderligere. Men hvor er der! I 1187 angreb Suzdal -hære Ryazan: "Deres land er tomt og brændt overalt." I 1203 ødelagde Rurik Rostislavich igen brutalt Kiev, som næsten ikke havde formået at komme sig. Den ortodokse prins hærgede St. Sophia og Tiendekirken ("alle ikonerne er odrasha"), og hans polovtsiske allierede "hackede alle de gamle munke, præster og nonner, og de unge madrasser, koner og døtre fra Kievitterne var taget til deres lejre”. I 1208 gik Vladimir -prinsen Vsevolod den store rede til Ryazan, tog indbyggerne væk derfra (i vores tid kaldes det tvangsdeportation), byen brændte ned. Slaget om Suzdal -folket med Novgorodianerne på Lipitsa i 1216 krævede flere russiske liv end nederlaget for Yuri Vladimirskys tropper fra mongolerne på City River i 1238. Mstislav Udatny (heldig, ikke vovet), helten i slaget ved Lipitsa, der hævder en stor kommandørs laurbær, efter et sammenstød med mongolerne på Kalka, løber foran alle. Efter at have nået Dnepr hugger han alle bådene ned: lad de russiske fyrster og soldater gå til grunde, men han er nu i sikkerhed. Og under invasionen af Batu Khan så de subpassionære fyrster ligegyldigt byerne i deres naboer brænde. De var vant til at bruge polovtsierne i kampen mod deres russiske fjender og håbede på at komme til enighed med mongolerne på samme vilkår. Yaroslav, bror til Vladimir prins Yuri, bragte ikke sine tropper til lejren i byen. Yuri døde og i foråret 1238 besteg Yaroslav tronen. Borgerne var indignerede og beskyldte ham for fejhed og forræderi? Det skete aldrig: "Der er glæde for alle kristne, og Gud befriede dem fra de store tatarer." Det er rigtigt, at tatarerne belejrede Kozelsk på det tidspunkt, men tilsyneladende boede der ikke russere eller kristne der. Men selvom vi antager, at alle russiske prinser uden undtagelse var kalkulerende og kyniske egoister og skurke, er deres passivitet under belejringen af Kozelsk af mongolerne fuldstændig uforståelig. Den frygtelige og uovervindelige tatariske hær, der erobrede så store og velbefæstede byer som Vladimir, Suzdal og Ryazan, sad pludselig fast under en lille, umærkelig by i 7 uger. Tænk på disse tal: den stolte Ryazan - "Sparta" i den antikke russiske verden - faldt på den 6. dag. Modstandens hårdhed fremgår af det faktum, at Ryazan, i modsætning til Moskva, Kolomna, Vladimir eller Suzdal, ikke blev genfødt samme sted: alle døde, og der var ingen til at vende tilbage til asken. Fyrstedømmets hovedstad var byen, der overtog Ryazans herlighed - Pereyaslavl. Suzdal faldt på den 3. dag, mongolerne nærmede sig hovedstaden i det nordøstlige Rusland, Vladimir, den 3. februar og allerede den 7. februar erobrede den. Og nogle Torzhok modstår i 2 uger! Kozelsk - hele 7 uger! Uanset hvad de siger om heltemod blandt forsvarerne i Torzhok og Kozelsk, kan en sådan forsinkelse kun forklares af den tatariske hærs ekstreme træthed og svaghed. Efter alt, så vil russerne tænke over det 10 gange, før de slår tataren med en sabel, for første gang kæmpede de virkelig. Nomader fra stammerne erobret af mongolerne, som traditionelt blev brugt af sejrherrerne som "kanonfoder", led store tab ved erobringen af store byer. Og det ville aldrig være gået op for Batu Khan at sende elitemongolske enheder (i alt 4.000 mennesker) til fæstningens mure: helternes grådige død fra Onons og Kerulens bredder ville ikke have været tilgivet ham i Mongoliet. Derfor stormede mongolerne ikke Kozelsk, men belejrede den. Ved afslutningen af belejringen blev kozelitterne dristigere, og da mongolerne efterlignede et tilbagetog, skyndte truppen og bymilitsen sig forfølgelse - de besluttede at afslutte det! Resultatet er kendt - de blev overfaldet, omgivet og ødelagt, hvorefter byen faldt. Vidste de nærmeste naboer om dette - Smolensk- og Polotsk -prinserne, Mikhail fra Chernigov og den samme Yaroslav Vsevolodovich? For at ikke ødelægge, så i det mindste grundigt klappe de trætte indtrængere, ville de have nok tropper. Desuden kan dette gøres uden straffrihed: når alt kommer til alt, er det at vende tilbage til Smolensk eller Vladimir for mongolerne forbundet med faren for at sidde fast i labyrinten af åbne floder og optøede sumpe og blive ødelagt i dele. Senere vil de russiske prinser hjælpsomt ledsage straffernes hære, vise vejene og vadene og hjælpe med at fange de "fremmede" bønder, der gemmer sig i skovene. Derudover havde Batu Khan lige på det tidspunkt et skænderi med sin bror Guyuk, og hans position var meget ustabil: Guyuk er søn af den store khan, og han bliver snart en stor khan, og Batus far har længe været i graven. Der er ingen grund til at håbe på hjælp i tilfælde af nederlag. Men Smolensk, Polotsk og Chernigov hære bevægede sig ikke, og i løbet af denne tid lykkedes det Vladimir hær at foretage en sejrrig kampagne til Litauen. Tatarerne forlod roligt med en last og bytte ind i steppen, hvor de forenede sig med Mongkes hær. Derefter blev en kampagne mod Tjernigov og Kiev mulig. Yderligere - mere: mens mongolerne smadrede Pereyaslavl og Chernigov, tog truppen til Vladimir prins Yaroslav den russiske by Kamenets med storm, blandt fangerne var hustruen til Chernigov -prinsen ¬¬– "Prinsesse Mikhailova". Fortæl mig nu, hvorfor mongolerne har brug for allierede, hvis de har sådanne fjender? Men Rusland er endnu ikke erobret eller brudt, folket er anti-tatariske, fyrsternes kræfter er ikke udmattede. Efter Yaroslavs død begyndte den yngre bror til Alexander Nevskij, prins af Vladimir, Andrei og Daniil Galitsky, at forberede en fælles aktion mod tatarer, men blev forrådt af Alexander, som ikke var for doven til at gå til Horden og personligt bringe "Nevryjevs hær" til Rusland. Rostov -prinserne kom ikke Andrei til hjælp, i en hård kamp blev hans hær besejret, og Ruslands sidste forsvarer fra tatarerne flygtede til Sverige. De af hans krigere, der blev taget til fange af mongolerne, blev blændet - nej, ikke af tatarerne, men af russerne - efter Alexanders personlige orden. Og så går vi: "Hver dag bærer bror til bror til Horden izvet …". Modbydeligt og modbydeligt. Faktisk "liv, som er værre end døden." Men passionens drivkraft, der påvirkede de nordøstlige fyrstedømmer i det XIV århundrede, bragte det allerede døende land ud af dødvandet og omdannede Kievan Rus (et konventionelt udtryk, der blev opfundet af historikere fra XIX århundrede) til Moskva -Rus. Den elendige skæbne for Kiev, Chernigov, Polotsk, Galich, der forblev uden for zonen af lidenskabelig impuls - så rig og stærk engang, og nu er blevet provinsudkanter af nabostater, viser hvad Novgorod og Pskov, Moskva og Tver, Ryazan og Vladimir lykkedes at undgå. Og efter 600 år, i henhold til de ubønhørlige love for etnogenese, gik Rusland ind i den akmatiske fase af sin udvikling med alle de deraf følgende konsekvenser i form af revolutioner og borgerkrigen. Og den kommunistiske ideologi, der er fordømt af nogle, har absolut intet at gøre med det. Der var mange passionerede i Rusland, og de ville ikke have ladet Romanov -dynastiet være i fred, selvom de ikke havde den mindste idé om marxismen - revolutionen ville være begyndt under forskellige slagord og forskellige bannere, men med de samme resultater. Den berømte passionerede Oliver Cromwell læste ikke Marx og Lenins værker, men lærte ikke desto mindre de britiske monarker reglerne for god opførsel.
Monument til Oliver Cromwell, London
De franske jakobiner klarede sig også fint uden Marx og Engels. Og den hårde diktator i Genève, Jean Calvin, var fuldstændig inspireret af de hellige skrifter. Præster, der var underordnet ham, kom til deres hjem for at inspicere stilen på natkåberne i deres sognebogs hustruer og kontrollere for slik i køkkenet, og børnene rapporterede regelmæssigt og med glæde om utilstrækkeligt fromme forældre.
Reformationens mur, Genève. Jean Calvin - anden fra venstre
En lignende situation var i Firenze i slutningen af den 15., da den dominikanske munk og prædikant Girolamo Savonarola kom til magten i den. Fremstilling af luksusvarer blev forbudt, kvinder blev beordret til at dække deres ansigter, og børn blev beordret til at spionere efter deres forældre. I januar 1497, på dagen for begyndelsen af det traditionelle karneval, blev der arrangeret en "brænding af travlhed": på et kæmpe bål sammen med spillekort, fans, karnevalsmasker, spejle, bøger af Petrarch og Boccaccio, malerier af berømte kunstnere, herunder Botticelli, der personligt bragte dem til brænding.
Savonarola, et monument i Ferrara, byen, hvor den voldelige dominikaner blev født
Med lige grund kan man bebrejde både kommunisterne og de cykloner, der hovedsageligt kommer til os fra nordvest, og ikke for eksempel fra sydøst, Ruslands problemer. Men så længe Golfstrømmen og fysikkens love eksisterer, kommer cykloner fra nordvest.
Lad os dog vende tilbage til det russiske imperium i begyndelsen af det tyvende århundrede. Situationen her var ikke værre end i Italien, vi har beskrevet. Der er protorenaissance, og vi har "sølvtiden"! Ivan Bunin er frygtelig utilfreds med, at det ikke er ham, en herre og en aristokrat, der er idol for at læse Rusland, men Valery Bryusov - "søn af en købmand i Moskva, der sælger trafikpropper." Men det er ikke længere nok, at Bryusov er en fashionabel digter - nej, han er "Feeder in a dark coat" og "The Secret Knight of the Wife Clothed in the Sun". Det komplekse forhold i en kærlighedstrekant V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Bely er ikke en anekdote, men en mystisk historie om den tragiske kamp for Renatas sjæl mellem ikke særlig smart, men modig og ædel Ruprecht og den "ildengel" Madiel. På samme tid var Agrippa fra Nestheim, Faust og Satan sammen med genkendelige karakterer involveret i handlingen. Læserne forstår alt, men ingen virker latterlig eller upassende.
Nina Petrovskaya. Hun skød mod Andrei Bely, der afviste hende, men pistolen gav fejl. Efter udgivelsen af romanen konverterede "The Fiery Angel" til katolicisme og ændrede hendes navn til Renata
Forresten, hvis nogen på grund af en utrolig misforståelse og en absurd tilfældighed endnu ikke har læst romanen "Den brændende engel" - læs den med det samme. Du vil ikke fortryde.
Vladimir Mayakovsky befandt sig på et kort ben ikke længere sammen med djævelen, men med Herren Gud selv, til hvem han først i mindelighed foreslog "at arrangere en karrusel på træet for at studere godt og ondt" og derefter skræmte ham med en penkniv. Gorky sagde ved denne lejlighed, at "han aldrig læste en sådan samtale med Gud, undtagen i den bibelske Jobs Bog". Også Velimir Khlebnikov klagede ikke og udnævnte sig selv til klodens formand.
Velimir Khlebnikov
Anna Akhmatova kaldes "vindens vrede", "stormens sendebud, feber, poesi og krige", "den hvide nats vanvittige djævel": hvad kan du sige her - beskedent og med smag.
Marina Tsvetaeva adresserer i sit brev til Pasternak: "Til min bror i femte sæson, sjette sans og fjerde dimension." I vores tid ville sandsynligvis noget andet om Mars eller Alpha Centauri tilføje.
Og samtidig kan vores klassikere, ligesom italienerne, ikke lide hinanden voldsomt. Tjekhov sagde engang, at det ville være godt at tage alle dekadenterne og sende dem til fængselsvirksomheder. Damperen Anton Pavlovich, senere kaldet "filosofisk", som et alternativ til fængselsvirksomheder, ville sandsynligvis også passe og lide det. Og de berømte skuespillere i Moskva Kunstteater er ifølge Tjekhov "ikke kultiverede nok": du kan se en intelligent person med det samme - han kaldte trods alt ikke for fulde eller larmende! Jeg kunne have.
A. Akhmatova behandler også Tjekhov selv uden megen respekt: han kalder ham "en forfatter af umenneskelige mennesker" og betragter hans værker "fuldstændig blottet for poesi og mættet af lugte af kolonialvarer og købmandsforretninger."
Leo Tolstoy skriver til Tjekhov: "Du ved, at jeg hader Shakespeare … Men dine skuespil er endnu værre."
Bunin er oprigtigt overrasket:
"Sikke en fantastisk klynge af syge, unormale … Tsvetaeva med sin uophørlige byge af vilde ord og lyde i vers …, forbrugende og ikke uden grund skriver fra et mandsnavn Gippius, sløv, død af sygdomme Artsybashev …"
A. I. Kuprin "svarer" Bunin:
Digter, dit bedrag er naivt.
Hvorfor skal du foregive at være Fet.
Alle ved, at du bare er Ivan, I øvrigt og en fjols på samme tid."
På dette tidspunkt forfølges konger og ministre ikke værre end storhederne i Firenze: revolutionærer, journalister, offentligheden på dyre restauranter og billige kroer forgifter dem som vilde ulve, så de sidder i deres paladser og forsøger ikke at dukke op på gaden en gang igen. At være aristokrat er dårlig manerer, og derfor klipper prinsernes og generalguvernørernes døtre håret, køber en Browning og "går ind i revolutionen."
Makarov I. K. Portræt af døtrene til den egentlige rådmand, medlem af rådet for indenrigsministeriet, guvernøren i Skt. Petersborg, grev L. N. Perovsky Maria og Sophia, 1859. Sophia - i forgrunden
Monument til Sofya Perovskaya, Kaluga
Arvingerne til millioner af formuer har distribueret foldere blandt analfabeter i tre dage. Derefter underretter arbejderne sig over deres betydning, politiet. Under den politiske proces fortæller bachelorstuderende om sig selv sådanne rædsler om deres kære, at det bliver klart for alle: terrorister af international skala er i kajen. Dommerne afsiger hårde domme, og heltene, der er meget tilfredse med sig selv, går til hårdt arbejde med hovedet højt: trods alt er det kun sub-passionerede eller harmoniske personligheder, der ikke forstår, hvilken lykke det er at lide for sandheden! Hele det dannede samfund bifalder revolutionens martyrer og stigmatiserer minions og satraper fra den blodige kejser, der sender smukke og rene (og det er sandt) børn til lidelse og en bestemt død.
Vera Zasulich
Så befinder de voksne børn sig i emigration, og som svar på anmodninger om deres udlevering viser Storbritannien, Frankrig og Schweiz med skjult fornøjelse det dumme tsarregime et kæmpe nul. Her er for eksempel historien om Lev Hartmann: i 1879.efter et mislykket forsøg på Alexander II's liv flygtede han til Frankrig. Russiske diplomater gør en stor indsats for at udlevere ham og opnår praktisk talt et positivt resultat, men der følger et formidabelt råb fra Victor Hugo - og de franske myndigheder trækker sig feigt tilbage: de udviser Hartmann … til Storbritannien! Og fra England, som fra Cossack Don, "ingen udlevering."
Lev Hartman
Og så kom revolutionens tid, og modstandernes kræfter var ikke lige. De såkaldte "flammende revolutionære" er passionerede for det reneste vand, og deres modstandere er i bedste fald harmoniske personligheder. Og folket til enhver tid og i alle lande følger den dygtigste passionerede, uanset hvad han hedder - Djengis Khan, Tamerlane, Napoleon Bonaparte, Vladimir Lenin eller Leon Trotsky. Hvad skal man gøre: Der er noget i disse mennesker, der tiltrækker alle undtagen de mest marginale sub-passionerede, hvis hjemland er, hvor de vil blive tilbudt en drink. Russiske arbejdere og bønder i begyndelsen af det tyvende århundrede var absolut ikke interesserede i eksterne problemer, men de var ekstremt interesserede i interne spørgsmål. Ja, hvorfor skyde på japanerne, tyskerne eller østrigerne, når du kan spilde de hadede udlejere og "forbandede kapitalister"? Det er derfor, Rusland, revet fra hinanden af overdreven passion og interne modsætninger, hverken den russisk-japanske eller første verdenskrig kunne vinde Rusland. "Men lidenskab afkøles af martyrer og ofres blod": under borgerkrigen og undertrykkelserne, der fulgte, døde en betydelig del af russiske passionerede. Men de resterende var nok til at besejre Tyskland, som var i en inertial fase. Tyskerne var fremragende soldater - veluddannede, disciplinerede og også uddannede og kultiverede mennesker. De håndterede let franskmændene, belgierne, grækerne, polakkerne og så videre. Selv efterkommere af de ukuelige vikinger - nordmændene - kunne ikke tilbyde dem nogen modstand. Men i Rusland stod de sejrende tyske tropper over for den første generation af berserkere! Der var ikke ret mange af dem, men takket være lidenskabelig induktion skete der en transformation af de harmoniske menneskers adfærd omkring dem. Og tyskerne begynder straks at klage.
Fra et brev fra korporal Otto Zalfiner:
”Der er meget lidt tilbage til Moskva. Og alligevel ser det ud til, at vi er uendeligt langt fra det … I dag går vi over ligene af dem, der faldt foran: i morgen bliver vi selv lig."
V. Hoffman, officer ved 267. regiment i 94. division:
»Russerne er ikke mennesker, men en slags jerndyr. De bliver aldrig trætte og er ikke bange for ild."
General Blumentritt:
"Med forbløffelse og skuffelse opdagede vi i slutningen af oktober (1941), at de besejrede russere ikke engang syntes at have mistanke om, at de som en militær styrke næsten var ophørt med at eksistere."
Halder, 29. juni 1941:
"Russernes genstridige modstand tvinger os til at føre kampe efter alle reglerne i vores militære manualer. I Polen og i Vesten havde vi råd til visse friheder og afvigelser fra charterprincipperne; nu er dette allerede uacceptabelt."
Heinz Schrötter. Stalingrad. M., 2004, s. 263-264:
”Den 71. infanteridivision omringede kornlagrene, der blev forsvaret af sovjetiske soldater. Tre dage efter omringningen sendte russerne via radio til deres kommandopost, at de ikke havde andet at spise. Til hvilket de modtog svaret: "Kæmp, og du vil glemme sulten." Tre dage senere sendte soldaterne over radioen: "Vi har intet vand, hvad skal vi så gøre?" Og igen modtog vi svaret: "Tiden er kommet, kammerater, hvor mad og drikke vil erstatte dit sind og patroner." Forsvarerne ventede yderligere to dage, hvorefter de sendte den sidste radiomeddelelse: "Vi har ikke andet at skyde med." Mindre end fem minutter senere kom svaret: "Sovjetunionen takker dig, dit liv var ikke meningsløst." Denne sag blev bredt kendt i de tyske tropper, da den tyske kommando ikke kunne hjælpe sine omringede enheder, fortalte den dem: "Husk russerne ved silotårnet."
Goebbels i sin dagbog (1941):
24. juli: "Vores situation er i øjeblikket noget spændt."
30. juli: "Bolsjevikkerne holder meget mere fast, end vi havde forventet."
31. juli:”Den russiske modstand er meget stædig. De står ihjel."
5. august: "Det vil være værre, hvis vi ikke formår at afslutte den militære kampagne inden vinterens begyndelse, og det er stærkt tvivlsomt, om det lykkes."
Hitler, på et møde den 25. juli 1941:
”Den Røde Hær kan ikke længere besejres med operationelle succeser. Hun lægger ikke mærke til dem."
Rigs bevæbningsminister Fritz Todt til Hitler, 29. november 1941:
"Militært og militært og økonomisk er krigen allerede tabt."
Nu tales der meget om, at de sovjetiske kommandanter ikke skåede deres soldater. I nogle tilfælde var det sådan: lidenskabelige mennesker er ikke vant til at skåne hverken deres eget eller andres liv.
"Måske venter vi et par dage, og tyskerne vil selv forlade denne højde," siger en stabschef.
"Er du sindssyg? Vi tager det om en halv time! Go guys! For hjemlandet, for Stalin!”- chefen for regimentet eller bataljonen er ansvarlig. Eller måske endda trække en pistol frem og spørge: "Hvem er du med os - en kujon eller en forræder?"
A. I. Yakovlev, der kæmpede i Marine Corps, vidner:
”Dette er et system, hvor en person ikke er ked af det, men det er også et system, hvor en person og ham selv ikke er ked af det. Og kommandørerne regnede ikke med tabene, og soldaterne gik selv i døden, selv når det var muligt at klare sig med mindre blod."
Og de harmoniske tyske maskingevær blev skør ved synet af de frygtelige, meningsløse angreb fra sovjetiske berserkere. Hvad kan vi sige om sub-passionerede, der blev værdsat så lavt i det lidenskabelige miljø, at de ikke engang talte til dem. Lad os illustrere denne position med en historie givet af B. V. Sokolov i bogen "Secrets of the Second World War" (dette er en yderst anti-sovjetisk og anti-russisk bog, på niveau med V. Rezuns "Icebreaker"). I juli 1944 blev en deling af Vlasovitter fanget i Brest -fæstningen. Den sovjetiske kommandør siger til fangerne:”Jeg kan forelægge din sag for domstolen, og alle bliver skudt. Men jeg taler til mine soldater. Som de beslutter, så vil det være med dig. " Soldaterne rejste straks forræderne til bajonetter og nægtede at lytte til, hvorfor de begyndte at tjene tyskerne. Nu forstår du hvorfor Stalin straks, uden retssag eller undersøgelse, sendte de Vlasovitter modtaget fra briterne og amerikanerne til Magadan -lejrene? Dette var det sikreste sted for dem! Forestil dig situationen: i 1946 arbejder et dusin frontlinjesoldater i butikken på en fabrik, flere fyre, hvis fædre døde i krigen, en kvinde, der rationerede en kvinde, der blev frigjort fra en nazistisk koncentrationslejr af sovjetiske tropper og en tidligere ROA-servicemand. Tror du, at den tapre Vlasovite vil leve længe i dette team? Ja, ved den første mulighed vil han blive presset ind under en eller anden bevægelsesmekanisme - en industriulykke, som det ikke sker med.
L. Gumilev mente, at det mest forfærdelige øjeblik i ethvert etnisk systems liv er afspejlingen af en anden etnisk gruppes samlede angreb - ikke en lokal konflikt om sund, provinser eller øer, men en ødelæggelseskrig: “så hvis døden ikke opstår, en sammenbrud, der aldrig går smertefrit. Den store patriotiske krig blev en sådan test for Rusland. Det førte til massedøden for et stort antal lidenskabelige russere. Mange af dem havde ikke tid til at stifte familie og videregive passionens gener til deres efterkommere. Den sovjetiske frontliniedigter David Samoilov skrev meget godt om dette:
”De larmer i den frodige skov, De havde tro og tillid.
Men de blev slået ud med jern, Og der er ingen skov - kun træer”.
Og fordi så snart fascisternes sejrherrer blev gamle og gik på pension, Sovjetunionen brød sammen, overlevede Rusland knap. Efter min mening er det Sovjetunionens sammenbrud, der er uomtvisteligt bevis på, at vores land er gået ind i en tragisk sammenbrudsfase.
"I dag ønsker vores folk en ting fra staten:" Lad os endelig leve som et menneske, jeres bastarder!"
- skrev i juli 2005i sin artikel, en af forfatterne til Kaluzhskiy Pererestok -avisen (hvor jeg derefter havde en intellektuel klumme). Jeg huskede denne sætning, fordi denne Kaluga -subpassionær, uden at have mistanke om det selv, citerede Lev Nikolaevich Gumilyov. Dette er ikke bare en bidende sætning - det er en diagnose, det vil sige "definition" (oversat fra græsk). I dette tilfælde har vi en næsten bogstavelig definition af den sociale nødvendighed i nedbrydningsfasen:
"Lad mig leve, du bastarder", - dette er forfatterens formulering af L. N. Gumilyov.
Hvad skal man gøre? Nedbrydningsfasen skal gennemføres tilstrækkeligt. Om to eller tre generationer vil Rusland gå ind i en inertial udviklingsfase. Den fase, hvor Europa, der nu vred sig på stadiet af den mest alvorlige tilsløring, oplevede en æra med høj renæssance. Vores opgave er at forhindre Ruslands opløsning, ikke at give Kuriløerne til Japan, ikke at arrangere en slags klovnisk national omvendelse på Den Røde Plads, for at forhindre genoprettelsen af monarkiet osv. Kort sagt, gør ikke dumme ting, som det senere vil skamme sig over for vores harmoniske børnebørn.
