Myten om den "hviderussiske europæiske stat", Storhertugdømmet Litauen, der modsatte sig den "asiatiske" Moskvas aggressive påstande, er grundlaget for den hviderussiske nationalists moderne mytologi
En af principperne i den hviderussiske nationalistiske ideologi er påstanden om, at Storhertugdømmet Litauen var en hviderussisk og europæisk stat. Hviderussiske nationalister arver den polske tradition og modsætter sig den "europæiske GDL" til "Asian Muscovy", der efter deres mening undergik total "otatarisering" i det 13.-15. Århundrede og mistede sit europæiske kulturelle udseende. Dikotomien "European ON / Asian Moscow" var karakteristisk for det hviderussiske nationale projekt lige fra begyndelsen: selv klassikeren i hviderussisk litteratur Maksim Bogdanovich skrev, at hviderussere ikke var udsat for Tatar -regionen på grund af at være en del af Litauen. ligesom store russere”og” udviklet på den gamle rod”. I den post-sovjetiske periode nåede fetichiseringen af GDL sit højdepunkt og antog helt usunde former.
Samtidig modsiger historiske fakta de hviderussiske nationalisters ideer om storhertugdømmet Litauens "europæiske karakter", hvilket dog ikke generer for meget for de "velkendte" intellektuelle, der følger princippet "hvis fakta modsiger min teori, så meget værre for fakta”. For ikke at være ubegrundet vil jeg give specifikke argumenter, der modbeviser myten om GDL's standard "europæiskhed" i sammenligning med den "asiatiske" Moskva -stat.
1) De litauiske prinser, begyndende med Vitovt, tiltrak aktivt tatarer fra Golden Horde og Krim til deres område og gav dem de mest behagelige levevilkår.”Storhertugdømmet Litauens historie på en gang præsenterer os for en ekstraordinær begivenhed. Da hele Europa bevæbnede sig med et sværd og had mod muslimer, inviterede de litauiske suveræners forsigtige politik med kærlighed og gæstfrihed tatarerne til deres ejendele, der blev tvunget af sammenfald af forskellige omstændigheder til at forlade deres hjemland og frivilligt migrerede til Litauen. Det var her, de litauiske suveræners kloge forsigtighed skænkede tatarerne med lande, nedladende deres tro og efterfølgende sidestillede dem med de indfødte adelige og reddede dem fra næsten alle skatter … I Rusland tilhørte alle fanger enten de store fyrster og tsarer eller til private: tatariske konger og murzas tilhørte den første kategori; den fangne muslim, der var privatejet og ikke accepterede ortodoksi, var i fuldstændig slaveri. Vytautas, tværtimod, gav dem jord, efter kun at have bestemt den bevilgede pligt til at møde op til militærtjeneste … Han bosatte dem også i byer; og i Rusland måtte tatarer ikke bosætte sig i byer … Han befriede også de bosatte tatarer fra alle betalinger, skatter og afpresninger. Endelig tillod dem deres religions frihed uden at tvinge dem til at skifte religion og endda gemme sig med dens ritualer. På denne måde nød de alle rettighederne til statsborgerskab og boede i Litauen, som i deres hjemland, med deres egen tro, sprog og skikke”(Mukhlinsky AO Research on the Lithuanian Tatars origin and state. St. Petersburg, 1857). I XVI-XVII århundreder i det polsk-litauiske Commonwealth (som Litauen var en del af siden 1569), ifølge forskellige skøn, levede fra 100.000 til 200.000 tatarer. På grund af den høje tatariske befolkning i Storhertugdømmet Litauen var der sammen med det kyrilliske alfabet et arabisk skrift, der blev brugt til at registrere det vestrusiske skriftsprog. Den første moske i Minsk dukkede op i slutningen af 1500 -tallet (mens det første muslimske bedehus i Moskva først blev bygget i 1744). I det 17. århundrede var der også moskeer i Vilna, Novogrudok, Zaslavl og Grodno.
2) I XIV-XVI århundreder ejede de litauiske fyrster de sydlige russiske lande som vasaler for de tatariske khaner, hyldede dem og modtog etiketter fra dem for at regere. Den sidste etiket fra den tatariske hersker blev modtaget af den litauiske prins Sigismund II i 1560 (Moskva -prinsen blev ejer af khanens etiket for sidste gang i 1432).
3) I det 16. århundrede, blandt rigsstyret i rigsfællesskabet, fik ideen om sarmatisme enorm popularitet, ifølge hvilken den polsk -litauiske herredømme blev betragtet som efterkommere af sarmaterne - gamle stepp nomader. Sarmatisme bragte nogle træk ved asiatisk æstetik til kulturen i det polsk-litauiske rigsfællesskab, som tydeligt adskilte det fra andre europæiske kulturer. Specificiteten ved den polsk-litauiske kulturtradition afspejlede sig især i de "sarmatiske portrætter" fra det 16.-18. århundrede, hvor de ædle herrer blev afbildet i konventionelt "orientalsk" tøj (zhupans og kontushas med farverige bælter). Forresten var prototyperne af de Slutsk-bælter, der var så elskede af de "pro-europæiske hviderussere", de seler, der blev bragt fra Det Osmanniske Rige og Persien, og deres produktion på Hvideruslands område blev oprettet af den tyrkiske herre af armensk oprindelse Hovhannes Madzhants. I parentes bemærker jeg, at i det russiske imperium, i modsætning til Commonwealth, blev repræsentanter for overklassen afbildet i portrætter som det var sædvanligt i resten af Europa, det vil sige uden den "sarmatiske" asiatisme.
Som du kan se, er GDL's "europæiskhed" mildt sagt stærkt overdrevet (såvel som "asiaten" i Moskva). Disse kendsgerninger vil dog næppe tvinge "bevidste hviderussere" til at genoverveje deres historiske koncept, fordi de har et universelt modargument for alle deres modstanderes argumenter - "moskovitter" forfalskede vores historie (de ødelagde / omskrev hviderussiske krøniker, pålagde falske ideer om Hviderussisk fortid osv.). Etc.).
Hvis vi taler om GDL seriøst uden at ty til ideologiske klicheer, så selv i 1600 -tallet, da Litauen politisk og kulturelt var en provins i Polen, blev Hvideruslands område opfattet af samtidige som en del af Rusland, fanget af litauerne kl. en gang. Her er, hvad den østrigske baron Augustin Meyerberg skrev i 60'erne af 1600 -tallet: "Navnet på Rusland strækker sig langt, fordi det omslutter hele rummet fra Sarmatian -bjergene og Tira (Tura) -floden, kaldet af indbyggerne i Dniester (Nistro), gennem både Volhynia til Borisfen (Dnieper) og til Polotsk -sletterne, der støder op til Lillepolen, det gamle Litauen og Livonia, endda til Den Finske Bugt, og hele landet fra Karelerne, Lapontsi og Nordhavet langs hele Skytiens længde, selv til Nagai, Volga og Perekop tatarer. Og under navnet Great Russia betyder muskovitterne det rum, der ligger inden for grænserne mellem Livonia, Det Hvide Hav, Tatarer og Borisfen og normalt er kendt som "Muscovy". Med Lille Rusland mener vi regionerne: Braslav (Bratislawensis), Podolsk, Galitskaya, Syanotskaya, Peremyshl, Lvov, Belzskaya med Kholmskaya, Volyn og Kievskaya, der ligger mellem de skythiske ørkener, Borisfen -floderne, Pripyat og Veprem og Little Poland -bjergene. Og nær Belaya - regionerne, indgået mellem Pripyat, Borisfen og Dvina, med byerne: Novgorodok, Minsk, Mstislavl, Smolensk, Vitebsk og Polotsk og deres distrikter. Alt dette tilhørte engang russerne med rette, men på grund af militære ulykker gav de plads til polakkernes og litauernes lykke og mod "(" Meyerberg's Travel ", russisk oversættelse i" Readings in the Moscow Society of Russian History and Antikviteter ", bog IV. 1873).
En lignende position er angivet i den franske geografiske ordbog fra begyndelsen af 1700 -tallet:”Rusland. Det er en stor region i Europa, der omfatter dele af Polen, Litauen og hele Muscovy. Nogle geografer deler det i to dele - Det Store og Lille Rusland, de kalder disse dele "Sorte Rusland" og "Hvide Rusland". Men Starovolsky deler Rusland i tre dele: Rusland Hvid, Sort og Rød …
Litauisk Rusland. Det er en del af Det Hvide Rusland og omfatter hele den østlige del af Litauen. Det består af syv regioner: Novogrudok, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Rogachev og Rechetsk”(Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Dictionnaire geografique universel. 1701).
Og her er hvordan bønderne i Hviderusland vurderede fundet af deres hjemland som en del af den polsk-litauiske stat:
Åh, cola b, cola
Muskovitter er kommet
Muskovitter er kommet
Vores slægtninge
Vores slægtninge
En tro!
Vi var venlige
Vi var glade
Hvis Rusland har usya, Trimyutsya
Med en styrke
For en var.
Ja og til os for synder
Ponishli Lyakhi, Besatte vores jord
Allerede ja Lyakhovich.
Åh, Lyakhi ville ikke gå, Pander har ikke bragt dem sammen!
Åh mine herrer, I er væk, Så de solgte os ud!
Åh mine herrer, I forsvandt, Men du har forladt troen."
(Sang af bønderne i Minsk -provinsen // Otechestvennye zapiski. Bind 5. 1839)
Ordet "Muscovites" i sangen har ingen negative konnotationer; det var den almindelige betegnelse for store russere i det polsk-litauiske Commonwealth.
I den periode, hvor landene i Det Hvide Rusland var en del af Litauen, blev de således opfattet af samtidige (inklusive udlændinge) som russiske territorier, der blev erobret af litauerne og senere underordnet de polske myndigheder, og indbyggerne i Hvidt Rusland ønskede de store russere at komme så hurtigt som muligt og befri dem fra det polsk -katolske åg.
