Dette er min 700. artikel på VO -webstedet. Jeg tænkte, lad det være afsat til et emne, der generelt er interessant for alle, nemlig varsler. Men ikke vores, selvfølgelig, som Pavel Globa fortolker for os, men dem, der engang var, men var, og folk, ligesom i dag, lagde mærke til dem …
"Hvis læseren spørger:" Hvad har du gjort, alle disse erobrere, i den nye verden? " Jeg vil svare sådan her. Først og fremmest introducerede vi kristendommen her og befri landet fra de tidligere rædsler: det er nok at påpege, at der alene i Meshiko blev ofret mindst 2.500 mennesker årligt! Her er hvad vi ændrede! I forbindelse med dette har vi ændret vores skikke og hele vores liv."
((Bernal Diaz del Castillo. Den sande historie om erobringen af Ny Spanien. M.: Forum, 2000, s. 319)
Fragment af Bourbon Codex med signaturer på spansk, side 11. I øverste venstre hjørne - gudinden Tlasolteotl. Cykeldage vises nederst på siden og i kolonnen til højre. Hele Bourbon Codex kan ses på webstedet for den franske nationalforsamling, i hvis bibliotek den opbevares. Originalen er på Bibliothèque Nationale de France i Paris. Der er også en russisk sprogudgave af den, lavet i Ukraine.
Så hvad er disse sådanne ildevarslende varsler, at de undergravede selve aztekernes ånd og fratog dem viljen til sejr og pegede på ankomsten af udlændinge fra havet som en straf af guderne? Hvordan ved vi om dem, og hvad ved vi om dem?
Lad os først og fremmest navngive kilden: det er værker af kristne missionærer, der kom til den nye verden efter erobrerne.
Den første, der rapporterede om "tegnene", der fandt sted på tærsklen til invasionen, var en bestemt fri Toribio de Benavente, kaldet Motolinia. I sine "Noter" ("Memorialles"), skabt mellem 1531-1543, kapitel 55, fortalte han om de mærkelige fænomener, der fandt sted flere år før Cortez optrådte.
En af siderne i Telleriano-Remensis Codex skildrer guden Thype Totek, klædt i en skjorte lavet af menneskelig hud.
Først og fremmest så folk på himlen figurerne af krigere i usædvanlige kostumer, der kæmpede med hinanden. Derefter viste en "engel" sig for den fangne, der skulle ofres, opmuntrede ham og lovede, at disse ofre ville ende meget snart, da de, der skulle regere dette land, allerede var tætte. Så om natten på den østlige side af himlen så folk en vis glød, og derefter - en kolonne med røg og flammer.
Bernardino de Sahagun - den største ekspert i aztekernes kultur, der arbejdede hårdt for at bevare den, udarbejdede en hel liste over tegn, der talte om Cortes og hans folks komme. I den første udgave af hans såkaldte Madrid Codices (1561-1565) eller General History of Things i New Spain beskrev han en række mirakler, der varslede angreb af Aztec-imperiet af udlændinge. Selvfølgelig ser alt dette mildt ud mærkeligt ud for os, men datidens mennesker havde en anden psykologi. De Sahagun skrev, at europæernes ankomst var forudsagt … af loftsbjælken. Så syntes klipperne og bakkerne at smuldre til støv, hvilket tydeligvis var "ikke godt". Og vigtigst af alt syntes den afdøde og allerede begravede kvinde at komme til herskeren over aztekerne Montezuma (Motekuhsome) og fortalte ham, at magten fra herskerne i Mexico City ville ende med ham, da de, der er bestemt til at slavebinde dette land, er på deres vej!
Derefter blev der i sin 12. bog The Conquest of New Spain givet en liste med otte flere sådanne tegn.
Det første tegn var den udstråling, der dukkede op i øst mellem 1508 og 1510 (eller 1511), som "som daggry" belyste alt omkring. Desuden nåede toppen af denne brændende "pyramide" helt til "midten af himlen".
En af ofringstyperne: Tungen er gennemboret med noget skarpt, og blodet fra den ofres! Telleriano-Remensis Codex.
Derefter var der ild i templet for guden Huitzilopochtli; derefter ramte lyn uden torden ildguden Shiutekutlis tempel, og han tog ild. Det fjerde tegn på katastrofe var en komet med tre haler, der dukkede op enten i løbet af dagen eller om natten og bevægede sig over himlen mod øst og spredte gnister i alle retninger. For femte tegn betragtede aztekerne den uventede stigning i Texcocosøens niveau, som oversvømmede en del af Tenochtitlan. Nå, og så begyndte de virkelige mirakler. Gudinden Ciucoatl begyndte pludselig at vandre rundt i byen og klage: "Mine børn, jeg forlader jer," og de bragte en fugl, der lignede en kran, til kejser Montezuma, men af en eller anden grund havde et spejl på hovedet. Så forsvandt denne fugl ingen ved hvor, men et nyt mirakel blev bragt til ham: freaks med to hoveder, som også syntes at forsvinde på den mest magiske måde.
Telleriano-Remensis Codex, s. 177. Fanger fanget …
Det er klart, at Sahagun ikke selv opfandt noget af dette, men blot skrev ned, hvad de gamle indianere fra Tlatelolco, som var satellitbyen Tenochtitlan, fortalte ham. Men dominikaneren Diego Duran, der også indsamlede indisk folklore, modtog oplysninger fra en efterkommer af regeringshuset i byen Texcoco, som aztekerne havde et meget vanskeligt forhold til. Derfor er profetierne i hans "History of the Indies of New Spain" (1572-1581) navngivet helt forskellige.
Telleriano-Remensis Codex, s.185. I år 11 Reed 1399 (dette tal er spansk) hærges Colhuacan.
I Durans bog begynder de "dårlige" profetier med en beskrivelse af påstandene fra Nesahualpilli, hersker over Texcoco, der døde i 1515. Han havde berømmelsen som en vismand og en tryllekunstner, selvom byen Texcoco, engang en ligeværdig partner i Tenochtitlan, på tidspunktet for hans død ikke længere spillede sin tidligere rolle. Så han fortalte Montezuma om fremtidige problemer, sandsynligvis ikke uden at glade:
"Du skal vide - om et par år vil vores byer blive ødelagt og plyndret, vi selv og vores sønner vil blive dræbt, og vores vasaler vil blive ydmyget og gjort til slaver."
Telleriano-Remensis Codex, s. 197. Epidemi af blodig opkastning, 1450-1454
Da han indså, at Montezuma ikke kunne lide sådan en profeti, og han ville begynde at tvivle på det, sagde Nesahualpilli, at han ville blive besejret (mere end én gang), hvis han gik i krig mod Tlaxcaltecs, og så ville der dukke tegn op på himlen, der angiver dødsfaldet af hans stat.
Telleriano-Remensis Codex, s. 201. der var et jordskælv i syvårsåret (1460 efter europæiske regnskaber).
Naturligvis besluttede Montezuma at kontrollere, om dette var tilfældet og begyndte straks en krig med byen Tlaxcala. Men som Nezahualpilli forudsagde, blev hans hær besejret, og snart dukkede en mærkelig glød op i den østlige horisont, en komet dukkede op og en solformørkelse opstod. Nezahualpilli sagde selv, at de sidste år af hans liv skulle tilbringes i fred og ro og stoppede alle krige med nabostammerne.
Og så pludselig talte en sten, der var beregnet enten til menneskelige ofre eller til skulpturen af Montezuma, og fortalte aztekerne, at deres herskeres magt snart ville ophøre, og han selv ville blive straffet for stolthed, ønsket om at opnå hvad der blev æret som en gud. Til støtte for sin uskyld lod denne profetiske sten sig kun bære til midten af dæmningen, der førte til Tenochtitlan, det vil sige selve stedet, hvor Cortez og Montezuma mødtes senere, hvor den faldt i vandet og druknede.
Telleriano-Remensis Codex, s. 205. Året 1465 er begyndelsen på menneskelige ofre.
Da antallet af mennesker, der informerede kejseren om deres profetiske drømme, der lovede ham problemer begyndte at vokse godt, bare hurtigt, beordrede kejseren alle sådanne drømmere, der forudsiger problemer, at blive bragt til ham, og efter at have lyttet, fængslede han dem, hvor han sultede dem ihjel. Resultatet af dette var, at nu var det få mennesker i imperiet, der turde fortælle nogen om deres drømme.
Den mest komplette liste over tegn, der forudsiger kollapset af imperiet Montezuma, er indeholdt i det 21 -bindede værk "Indian Monarchy" (1591 - 1611) af lederen af den franciskanske mission i New Spain, Juan de Torquemada (Torquemada). Han studerede sine forgængers-missionærers værker, studerede indianernes overlevende præ-spanske håndskrifter og stillede spørgsmålstegn ved efterkommere af herskerne i Tlaxcala og Texcoco. Samtidig begrænsede han sig ikke til at omskrive gamle bøger, men tilføjede også nye og levende detaljer til fortællingen. Så han vendte budskabet fra Sahagun om den genoplivede afdøde til en rigtig historie om efterlivets vandringer efter søsteren til Montezuma Papancin, der mødte en bevinget ungdom i den næste verden, som informerede hende om, at udlændinges ankomst skulle komme, hvilket ville bringe hendes folk sand tro, og alle, der ikke vidste det, var dømt til døden. Desuden ser det ud til, at denne Papantsin ikke døde i sidste ende, men levede efter at have givet sin profeti i yderligere 21 år og var den første kvinde i Tlatelolco, der modtog hellig dåb.
Telleriano-Remensis Codex, s. 229. I år 3 Reed (1495) var der en solformørkelse.
Torquemada havde tilsyneladende en god fantasi og skrev meget, og derefter blev hans værker kopieret mange gange af andre missionærer og spanske kronikere, der anså det hele for sandt, fordi "han var der." Over tid, dog allerede i 1600 -tallet. i en række spanieres skrifter, for eksempel i "Generel historie om castilianernes bedrifter på øerne og kontinentet i havet-oceanet" (1601-1615) af Antonio Herrera og Tordesillas, dukkede nye plotte op. For eksempel historien om troldmænd, der blev inviteret til paladset til Montezuma, afskåret deres arme og ben for hans morskab og indpodet dem tilbage. Men da han var mistroisk af natur, beordrede kejseren at koge deres lemmer i kogende vand, hvorefter de naturligvis ikke voksede tilbage, og derefter forudsagde de krænkede troldmænd Montezuma og hans rige død og vandet i søen før det ville blive til blod. Kejseren kiggede og ja - vandet blev til blod, og hænderne og fødderne på de uheldige troldmænd flød i det. Det er interessant, at dette plot har paralleller med epikken om Maya-Quiche-indianerne "Popol-Vuh", hvor der også er et trick med at afskære og forstørre arme og ben.
Forfatteren til en anden historie, Cervantes Salazar, skrev simpelthen, at en gammel præst for krigsguden Huitzilopochtli forud for hans død forudsagde hvide menneskers udseende, der ville befri indianerne fra præsternes åg og vende dem på vej sand tro. Det vil sige, at vi kan sige, at alle disse sagn … simpelthen blev opfundet af spanierne for at vise, at det indiske kongeriges død var en forudgående konklusion, og at spanierne begik handlingen, der blot behagede Gud. Og alt ville være meget enkelt, hvis bare spanierne skrev historierne om de katastrofale tegn.
Krønikerne i Mexicos før-spanske historie blev imidlertid ikke udelukkende skrevet af missionærer. De blev skrevet af både indianere og mestizos, og ikke hvem som helst, men efterkommere af herskerne i byer som Texcoco og Tlaxcala. Uden tvivl kendte de de gamle traditioner i deres hjemland. Og nogle af dem har sandsynligvis gamle manuskripter. På trods af dette minder deres skrifter påfaldende om missionærernes krønike. Men deres beskrivelser af tegnene falder i mange henseender sammen med spanskerne. Igen var den enkleste grund, at den indiske "adel" fra barndommen studerede på det katolske kollegium i Santa Cruz de Tlatelolco, hvor unge indianere ikke kun blev tvunget til at proppe latin, men også gav dem grundlaget for en middelalderlig universitetsuddannelse: det vil sige, de studerede kirkefædrenes værker og endda … gamle filosoffer. Og deres missionærlærere var ikke altid dumme dogmatikere, men indsamlede mexicanske antikviteter og tyede ofte til deres elevers tjenester. Det vil sige at tale i modernitetens sprog, "disse menneskers cirkel var snæver", derfor blev informationsstrømme med lignende indhold spredt blandt dem, og meninger om dem var naturligvis også ens.
Her er det - denne glød, husket af alle, på himlen i øst, som varede omkring 40 dage. P. 239.
Ikke desto mindre nævner næsten alle kronikere, både "deres egne" og spanskerne det mystiske "natlys" i øst, som de beskriver enten som "et skinnende i form af en sky" eller som "en pyramide med flammetunger. "Derudover er de såkaldte koder dokumenter vedrørende den før-spanske tradition for overførsel af information, kopier af gamle "bøger" af historisk og rituel karakter foretaget i kolonitiden, skrevet i piktografisk (tegning) skrift, ofte med noter forklarer tegningerne på aztekisk eller europæiske sprog. Den mest berømte af disse er Telleriano-Remensis Codex, udarbejdet i 1960'erne. XVI århundrede Og her taler det også om en usædvanlig udstråling i øst, som af indianerne blev opfattet som et signal om Quetzalcoatls tilbagevenden:
“De siger … at det var meget stort og meget lyst, og at det var placeret på østsiden, og som kom ud af jorden og nåede himlen … Dette var et af de mirakler, de så før de kristne kom, og de troede, at det var Quetzalcoatl, de ventede."
En usædvanlig begivenhed fandt sted i 1509. Derudover er andre katastrofale fænomener navngivet i koden: solformørkelser, jordskælv, snefald samt "mirakler": da der i 1512 pludselig begyndte at "ryge sten", så "røgen nåede himlen" og så dukkede fugle uden indvolde op, hårde som knogler!
Vi har også hørt kommentarer til en række efterfølgende tabte aztekiske dokumenter skrevet på europæiske sprog. Så i "Mexikanernes historie fra deres tegninger", skrevet i 40'erne. XVI århundrede nævnes også to tegn fra listen over Sahagun: om en brand i templet og … igen, om en udstråling på himlen. Hans "natlys" stammer fra 1511.
Så det i 1508 og 1511. et usædvanligt astronomisk fænomen blev faktisk observeret på himlen i Mexico, mange dokumenter, både indiske og spanske, bekræfter. For eksempel findes om det mystiske "lys fra øst" i erindringerne om en soldat fra hæren i Cortez Bernal Diaz del Castilio: som et hjul i en vogn, og ved siden af det fra siden af solopgang blev set et andet tegn i form af en lang stråle, der var forbundet med den skarlagenrøde, og Montezuma … beordrede at ringe til præsterne og spåmændene, så de ville se på ham og finde ud af, hvad det var, før aldrig set og uhørt, og præsterne spurgte om hans mening som et idol [Huitzilopochtli] og fik svaret, at der ville være store krige og epidemier og blodsudgydelse."
Desuden begyndte en alvorlig tørke i året for Montezumas tiltrædelse af tronen, derefter hungersnød, som nåede sit højdepunkt i 1505. Det næste år skulle efter alt at dømme have været god høst, men markerne blev invaderet af horder af gnavere, som der var så mange af, at de blev drevet væk med fakler.
Det år - kaninens 1. år i henhold til aztekernes kalender - sluttede cyklussen på 52 år, eller aztekernes "århundrede". Men det første år i den foregående cyklus, også den 1. kanin, var også sulten. For at forhindre, at et nyt "århundrede" begyndte under sådanne ugunstige omstændigheder, besluttede Montezuma at tage et hidtil uset skridt - han udsatte ferien med den "nye ild" til det næste år, 1507 - 2. siv. Men også her var der nogle af de mørkeste varsler. Allerede i begyndelsen af året var der en solformørkelse og derefter et jordskælv. Sandt nok betragtede aztekerne selv af en eller anden grund ikke denne formørkelse i begyndelsen af kalendercyklussen som et tegn. Oplysninger om ham har kun overlevet i Telleriano-Remensis Codex. Måske i andre dokumenter blev beskeden om formørkelsen simpelthen "fjernet"? Men i 1510 (8. maj) skete der endnu en formørkelse, og i 1504 ramte lyn et af templerne. Er dette ikke en begivenhed, der betragter det som et uvenligt tegn, og derefter beskrevet af Sahagun?
I samme år, da de vendte tilbage fra en kampagne mod mixtecerne, druknede 1.800 aztekernes krigere i floden. Så i 1509 i Oaxaca blev deres tropper, der krydsede højlandet, overhalet af en snestorm. Nogen frøs bare, og nogen blev slået med sten og træer med rødder. Således voksede antallet af "tegn" for hvert år af Montezumas regeringstid som … en "snebold". Og herfra var det slet ikke langt fra tanken om den forbandelse, som guderne underkastede aztekernes imperium.
Ret sjovt, men historikere fra XIX og første halvdel af XX århundreder. betragtede alle disse sagn om tegn som næsten absolut sandhed. Desuden var deres opfattelse, at aztekerne simpelthen blev demoraliseret af alle disse ildevarslende tegn, og som følge heraf fik erobrerne ikke et ordentligt afslag fra deres side.
Det blev argumenteret for, at hvad der forklares ved virkningen af naturlige årsager - det fandt sted uden tvivl. Og alle slags genoplivede kvinder må anerkendes som en konsekvens af … stress eller hallucinogene svampe, som i øvrigt så ofte omtales i deres kommentarer af læsere af artikler om VO. For eksempel er de tohovede freaks, der blev bragt til paladset til Montezuma, bare siamesiske tvillinger, der døde, og derefter var den opstandne kvinde i koma og kom derefter ud af hende. Og blodsøen set af Montezuma er igen en vision om en mand, der har spist hallucinogener. Desuden skulle indianerne på fastlandet allerede have hørt rygter om hvide udlændinge, der dukkede op på øerne i Caribien.
Så i 1509 besøgte ekspeditionen af Juan Diaz de Solis og Vicente Yanes Pinson kysten af Yucatan, og to år senere blev en båd med sejlere fra et ødelagt spansk skib kastet på halvøens kyst. To af dem - Gonzalo Guerrero og Jeronimo de Aguilar, efter at endda levede for at se Cortez i Mexico.
Naturligvis burde Montezuma have vidst fra købmænd, hvad der skete i det tilstødende maya -land. Nogle af indbyggerne på Antillerne kunne også blive en kilde til information om de tilflyttere, især da de var flygtet til fastlandet, kunne de fortælle meget til aztekerne.
Dog i 90'erne. XX århundrede i det videnskabelige samfund var der en stød i den modsatte retning - der var forskere, der ikke kun benægtede, at legenderne om alle disse tegn var baseret på virkelige fakta, men også generelt tvivlede på deres indiske oprindelse. Alt, siger de, der er blevet skrevet om dette, er intet mere end forfalskninger af "dårlige" spanske missionærer. Jo, selvfølgelig - trods alt er der i mange af disse tegn genkendelige kristne motiver. I et ord ligner alt, alt er genkendeligt og derfor opfundet til Guds ære. Nå, og distributørerne af alle disse dramatiske historier var spanske studerende og lærere fra Santa Cruz College.
Krig mellem spaniere og indianere. 100 spaniere og 400 Hueszinks dræbt. Spanierne kom ind i Meshiko. P. 249.
Derefter foreslog den belgiske videnskabsmand Michel Grolish at opdele alle legender om profetier i to store grupper: den første - profetier i "spansk" og "aztekisk" ånd, det vil sige dem, hvor en engel viser sig for en person eller en afdød kvinde profeterer. Men det andet - det er otte tegn rapporteret af Sahaguna, kan også opdeles i to cyklusser, da aztekerne havde en idé om den dobbelte natur i verden omkring dem. De fire første omfatter: et flimrende lys i øst, brande, lynnedslag, udseendet af en komet, det vil sige himmelens symboler. De sidste fire er en oversvømmelse, en grædende gudinde, en fugl med et spejl på hovedet og forskellige monstre - jordiske symboler!
Hvis vi nøje overvejer dem, vil det være muligt at konkludere, at formuleringen af myterne om tegn både meningsfuldt og tekstologisk fandt sted efter erobringens afslutning. I dette tilfælde viser det sig, at alle disse otte fænomener forudsiger ganske specifikke hændelser. For eksempel er en brand i et tempel forårsaget af et lynnedslag et angreb fra spanierne på indiske templer, en komet forudsagde Montezumas død, og menneskers vision om mærkelige dyr er ryttere og ikke mere!
Under alle omstændigheder er det dog usandsynligt, at indianerne opfandt (og hvorfor skulle de gøre det?) Natlys i øst mellem 1508 og 1511. I mellemtiden nævner næsten alle kilder ham. Det vil sige, at det kunne være et meget reelt naturfænomen, der fandt sted. Det kan endda være auroraen, som på bredden af Mexico City nogle gange kan forekomme i tilfælde af en stærk magnetisk storm forårsaget af en soludbrud. Og så var der frost og afgrødefejl, det vil sige, at dette himmelske fænomens skadelige indflydelse var indlysende.
Montezuma og Marina mødes med kejser Montezuma. "Tlaxcala's historie".
Det vil sige fejl i afgrøder og frost efterfulgt af hungersnød, oversvømmelser og naturligvis usædvanlige fænomener i himlen plus rygter spredt af kejserens fjender om en dårlig hersker forbandet af guderne, som vil blive straffet af guderne, og nogle mærkelige rygter om mærkelige skæg hvide mennesker, iklædt ufatteligt tøj, der pløjer haven omkring Mexico i enorme kanoer, alt dette kunne ikke andet end påvirke folks bevidsthed og forårsage dem frygt for skæbnen i verden omkring dem. Aztekerne følte klart, at de var truet af noget ukendt for dem. Men hvordan det var, var ukendt for dem og skræmte derfor endnu mere. Jamen, så dukkede spanierne op med heste, kanoner og musketter, og selv de mest skeptiske indrømmede -”Der er noget i alt dette, og dette noget er klart gudernes vrede! Og det er meningsløst at kæmpe mod gudernes vrede!"
