Blommegren i hånden -
Godt nytår vil jeg lykønske
Gamle bekendte …
Shiki
Denne epigraf betyder, at dette er det første materiale, jeg skrev i det nye 2019 -år, og det er en slags lykønskning til alle besøgende på VO -webstedet, fordi det handler om … smukt! Og det smukke er altid glædeligt og glædeligt for øjne, hjerte og sind. Og bare tsuba er en af sådanne behagelige ting, efter min mening. Vi starter et nyt år og et nyt tusinde materialer på dette websted med dets historie …
Godt, så lad det være -
Jeg vil overgive mit hegn for i dag
Solist nattergal.
Issa
Mennesket er et naturbarn i alt. Hele hans liv dikteres af de naturlige og geografiske forhold i hans levested, og det er derfor, at aboriginerne i Australien bærer lændeklæder, og eskimoer og Chukchi bærer bukser med pels indeni. "Hvis du er doven, - sig kineserne, denne hvede, og hvis du er hårdtarbejdende - dyrk ris!" Imidlertid dyrker de samme japanere ris ikke fordi de er så hårdtarbejdende, bare i deres naturlige geografiske miljø vil ingen anden kultur blot fodre dem, fordi 75% af deres område er bjerge, og sletterne besætter mindre end 25% af territoriet og i disse 20 lever størstedelen af landets befolkning, og 80% af risene er produceret! Landet blev konstant rystet af jordskælv tidligere, og intet har ændret sig nu: årligt er der op til 1000 mærkbare udsving i jorden. Kun i Tokyo er der 1, 5 jordskælv om dagen med en styrke på 2 og over point hver dag. Og vi tilføjer også tsunamier, tyfon -orkaner, et hårdt klima - varmt, fugtigt og indelukket om sommeren, blæsende og koldt om vinteren, så det er bare svært at bo der. På trods af så vanskelige forhold i det naturlige geografiske miljø anser japanerne deres land for at være gudernes land og det bedste sted at bo på jorden!
I løbet af de mange årtusinder af deres historie har japanerne skabt en virkelig unik kultur på dette land, ikke kun original, men også meget høj. Men igen, meget, meget specifikt, hvis vi igen vender os til betingelserne for deres beboelse.
Anyway, hvis der er kultur, så kan du være interesseret i det, du kan lære det at kende, og du kan studere det. Så for eksempel for mere end et år siden, her på "VO", blev der udgivet en serie på fire materialer med titlen "Japansk sværd: dybere og dybere …", som fortalte om denne originale og, lad os sige, rent nationale Japansk våben. Det sidste materiale sluttede med ordene, at”det japanske sværd er en hel historie, man kan kaste sig ud i det i lang tid og … meget dybt. Men vi vil afslutte vores "fordybelse" på dette for nu. " Men nu er der gået et år, og vi vender igen tilbage til dette interessante emne. Først nu vil det ikke handle om de japanske sværd selv, men om en så vigtig del af dem som tsuba. Der var dog også omkring tsubah *, men i sommeren 2015, og siden dengang, er der strømmet meget vand under broen, og der er kommet mange nye oplysninger frem. Så det giver mening at vende tilbage til dette emne på et nyt niveau. I disse to artikler var den primære kilde til illustrationer fotografier leveret af Antiques Japan. I den nye serie vil dette være fotografier af tsub fra samlingerne på forskellige museer rundt om i verden, herunder f.eks. Metropolitan Museum i USA og Nationalmuseet i Tokyo.
Ken sværd, V århundrede Fundet i Kumamoto Prefecture. Længde 59,7 cm. Modtaget ved udveksling fra Tokyo National Museum i 1906. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Nå, vi bliver nødt til at starte helt fra begyndelsen. Og selve begyndelsen er … den æra, hvor alle japanske sværd var lige, for i denne form var de lånt fra Kina, som var en model for den daværende japaner i alt. På billedet ser du et sværd, der blev opdaget i en af de mest berømte tidlige høje i Japan - Edo Funuma Kofun, som ligger i Kumamoto Prefecture, på øen Kyushu, i det sydlige Japan. Højen, der først blev udgravet i 1873, gav mange sjældne fund, herunder smykker, kroner, kjolesko, rustningstykker, spejle og flere sværd, alle af meget høj kvalitet.
Sværd fra denne periode er ekstremt sjældne og viser den tidligste fase i udviklingen af det japanske sværd. Dette blad blev doneret til Metropolitan Museum of Art i 1906 som en del af en kunstudveksling med Imperial Museum i Tokyo arrangeret af Dr. Dean Bashford, som dengang var Metropolitan Museums æreskurator for våben og rustninger. I 1965 blev de resterende fund efter udgravning officielt betegnet som "National Treasures", det vil sige genstande med den højeste vurdering af enhver kulturel ejendom i Japan. De er nu i samlingen af Tokyo National Museum.
Ken -sværd med vajra -stil. Metropolitan Museum of Art, New York)
Det næste sværd, som er vist her på billedet, er bevaret ligefrem smukt, og dette er også en typisk (omend ikke helt) japansk sværdken. Det vil sige, at han har et typisk lige blad, hvis længde er 30,6 cm, og håndtagets længde er 9,7 cm. En anden ting er interessant, nemlig at hans håndtag slet ikke har nogen beskyttelse. Desuden er det i sig selv klart usædvanligt, og det er sandt, da det repræsenterer gudernes symbolske våben - vajraen. Og det var netop dens form, der gjorde den til en så egnet genstand til brug som et sværdstop (ken), selvom sværd med sådanne hylter er et ekstremt sjældent eksempel på at kombinere esoterisk buddhistisk praksis og det japanske sværd. Bladet stammer fra de sene Heian- eller tidlige Kamakura-perioder (slutningen af det 12. til det tidlige 13. århundrede), og det forgyldte kobber vajra-håndtag blev sandsynligvis lavet i begyndelsen af Nambokucho-perioden (midten af 1400-tallet). I buddhistisk ikonografi repræsenterer sværdet beskyttelsen af religiøs lære mod løgne og ondskab. Det er et symbol på intelligens og derfor sejren for åndelig viden, som åbner vejen til oplysning. I kombination med vajraens håndtag betegner det visdomens sværd (e -ken), en af hovedattributterne for en af guderne af hinduistisk oprindelse - Shingon Fudo, som blev assimileret i den japanske buddhistiske pantheon i det 9. århundrede. I skolen i esoterisk buddhisme er Shingon Fudo en manifestation af den Højeste Buddha (Dainichi Nyorai), der syntes at bekæmpe ondskab og beskytte retfærdige gerninger. Derfor er det muligt, at denne ken blev skabt til brug i Shingon -ritualet dedikeret til Fudo. Fudobilleder vises ofte i udsmykningen af japansk rustning og våben. Normalt vises han omgivet af flammer og holder et sværd, der peger opad i sin højre hånd, og et reb (kenshaku), som han binder og ophæver det onde i sin venstre hånd.
Vajra Bell og Vajra (British Museum, London)
Senere fik sværdet sin karakteristiske buede form, det vil sige, det blev til … en sabel. Men igen, traditionen tro, kalder vi denne japanske "sabel" for et sværd, ligesom vikingernes lige sværd, der havde et blad og en skrå kant. Nå, det er dog allerede blevet en tradition. Nå, resultatet af alle de japanske eksperimenter med deres enkeltkantede sværd var deres helt særlige design. Det europæiske sværd blev lavet "for life", og det var umuligt at skille det ad, da bladskaftet var nittet. Det japanske sværd var sammenklappeligt. Det vil sige, at alle detaljer i håndtaget fra bladet (bladskaftet) let blev fjernet efter fjernelse af en særlig fastgørelsesstift (kil) - mekugi.
Bladet af det japanske sværd katana, signeret af mesteren Masazane **, år 1526.
Sværdslængde 91,8 cm; bladlængde 75, 1 cm (Metropolitan Museum of Art, New York)
Skaft af Masazane -sværdet med signatur. Hullet til mekugi er tydeligt synligt. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Og sådan en enhed viste sig at være meget praktisk. Til et og samme blad blev det muligt at have flere håndtag og tsub på én gang! Derfor er der i øvrigt så mange af dem. Tross alt er deres antal i verden en størrelsesorden større end antallet af japanske sværd i de samme museer! Og årsagen er enkel. Familiesværdet er gået fra generation til generation. Men mode ændrede sig, og det gamle mount blev fjernet fra sværdet, og et nyt blev bestilt. Efter 1876, da det massive salg af japanske sværd begyndte, havde ikke alle samlere og bare elskere af nysgerrigheder råd til at købe et sværd. Men tsuba … hvorfor ikke købe det, og japanske mestre begyndte straks at lave tsuba i massevis og sælge dem til europæere og kopierede de mest "kommercielle" prøver.
Tanto Blade, underskrevet af Kunitoshi, ca. 1315-1316. Længde 34,6 cm; bladlængde 23,8 cm); vægt 185 g (Metropolitan Museum, New York)
Den fredelige Edo -æra påvirkede også traditionerne hos de japanske "sværdfabrikanter". Bladene begyndte at blive dekoreret med billeder, som ikke var blevet observeret før, og de samme tsubas blev rige og raffinerede, mens de i begyndelsen var en rent teknisk detalje og intet mere.
Tidlig tsuba ***, ca. III - VII århundreder Bronze, guld. Længde 7,9 cm, bredde 5,8 cm, tykkelse 0,3 cm. Vægt 36,9 g (Metropolitan Museum, New York)
Tsuba, ca. III - VI århundreder. Jern. Længde 9,2 cm, bredde 8,9 cm, vægt 56,7 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
* Vi minder dig om, at der ikke er tilbagegang på det japanske sprog, så det ser ud til at være nødvendigt at skrive "in tsuba" overalt. F.eks. Har E. B. Skralivetsky i sin bog “Tsuba - Legends on Metal. SPb., LLC Atlant Publishing House, 2005, dette ord falder ikke ned nogen steder. Men … hvorfor skulle vi følge normerne for et fremmedsprog, når vi taler og skriver på vores eget? Personligt forekommer det mig forkert. Det er nødvendigt at skrive den måde, det accepteres af normerne for det russiske sprog og følge vores sproglige tradition.
** Masazane var en "sværdmester" i slutningen af Muromachi-perioden i Ise (i det nuværende Mi Prefecture). Tilhørte Sengo Muramasa -skolen. Dette sværd har en karakteristisk hærdningslinje, fremstillet i form af aya-suguha-da ("buede korn"). Bladene med ayya-suguha-da mønster har været varemærket for den berømte Hasan School of Swordsmen siden det 14. århundrede. Dette sværd er det eneste kendte eksempel på et blad med dette design, lavet af en sværdmand, der ikke tilhørte denne skole. Sværdet er i perfekt stand, signeret og dateret og har et ekstremt sjældent kornmønster, en kombination af vigtige kvaliteter, der sjældent findes i et enkelt sværd. På forsiden er der en indskrift ("Masazane gjorde det"), og på bagsiden er datoen 12. august 1526.
*** Denne tsuba kommer fra en høj (kofun) i Shioda, i den japanske provins Bizen, og er en af de første tsuba i Japan. Hun kom til USA gennem en udveksling af objekter mellem Imperial Museum (senere Tokyo National Museum) og Metropolitan Museum of Art i 1905–1906.
