Jeg presser sværdet -
Han er en loyal ven til torden -
Og klar til kamp
Modig og stædig.
Andre forgæves
De bruger deres dage
Modig i ånden
De vil ikke forstå.
Cao Ji, oversat af L. E. Cherkassky
For ikke så længe siden dukkede en artikel op op om VO om samuraisværd, og jeg kunne godt lide, hvor kort og udtømmende alt var skrevet i det. Emnet er imidlertid så stort og underholdende, at det sandsynligvis giver mening at fortsætte det i retning af at uddybe og overveje fra forskellige vinkler. Til at begynde med vil vi prøve at finde ud af, hvorfor det er så interessant.
Kinesiske sværd fundet i japanske kofun begravelser. Interessant ring på håndtaget. I Europa havde ringformede pommels i middelalderen sværd fra Irland. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Først og fremmest har det europæiske sværd ikke noget at sammenligne ellers. Sammenlignende oplysninger er de mest interessante. For det andet: de kolliderede ikke på slagmarken, så enhver sammenligning forbliver tilstrækkeligt spekulativ, hvilket betyder … tilgængelig for alle. Endelig har vestens folk altid været tiltrukket af østens kultur, som dens fuldstændige modsætning. Derudover er der også en række ledsagende omstændigheder.
• Det japanske sværd blev brugt for nylig.
• Japanske sværd er kommet ned til os i meget god stand, mens europæiske er blevet dårligt bevaret. Ikke sådan med samuraisværd: et sværd i flere århundreder ligner nyt for lægmanden.
• Den traditionelle kunst for japanske smede-våbensmede er bevaret siden middelalderen. Den europæiske dygtighed er i det væsentlige gået tabt.
• Teknikkerne til at kæmpe med japanske sværd har også overlevet den dag i dag. Vi kan kun bedømme om den europæiske kunst at indhegne fra bøger.
Wakizashi kort sværd. Bemærk, at sværdklemmen ikke er flettet, men manuka -detaljen er stadig til stede på den. (Tokyo Nationalmuseum)
Alt andet - hvis vi taler om et sværd som et våben - er identisk! I både Japan og Europa var sværdet aldrig ridderens hovedvåben. I Japan var buen først samuraiens hovedvåben. Selve udtrykket "krig, at kæmpe" betød "at skyde fra en bue". Derefter blev spydet til et sådant våben, som i Europa. Vestens ridder havde et spyd som hovedvåben, og først da det gik i stykker, tog han … en slagpisk, en økse, en seksfighter og først derefter - et sværd. Og samuraierne gjorde det samme, det var ikke for ingenting, at kejserens vagter var bevæbnet med kanabos jernkøller - "der er ingen modtagelse mod skrotet." Det vil sige, at sværdet var en slags hellig våben, der blev værdsat og æret. Sandt nok er sværdet i Japan gået meget længere end i Europa.
Et tachisværd, monteret i hugokurashi-no-tachi-stil. (Tokyo Nationalmuseum)
I Europa blev helligdomme sat i sværdet: "en engels hår", "Johannes Døberens tand" eller "sømmen på Herrens livgivende kors". Men de tilbad dem, og sværdet spillede kun rollen som "arken". Japanerne, som var shintoister, mente, at verden var beboet af ånder - kami. Og hvert sværd har sin egen kami! Følgelig blev ejeren af sværdet også før eller siden en kami og levede i sit sværd, så sværdet skulle håndteres meget respektfuldt, for det var "åndernes hus".
Tachimesteren Nagamitsus sværdblad. (Tokyo Nationalmuseum)
Lad os nu vende os til fagets historiografi, det vil sige til grundlaget for det grundlæggende.
Måske var den første forfatter, der vendte sig til samurais militære historie i Sovjetunionen, A. B. Spevakovsky, der i 1981 udgav bogen "Samurai - Japans militære ejendom" (M., Hovedudgave af orientalsk litteratur fra "Science" forlaget). Bogen er meget interessant, selvom den indeholder en masse unøjagtigheder vedrørende våben. Siden 90'erne i forrige århundrede har værkerne fra K. S. Nosov, der selv beskæftiger sig med kampsport med japanske våben, er læge i videnskab og udgiver sine bøger ikke kun i vores land, men også i udlandet. Den seneste af hans bøger om dette emne er Samuraiens våben (2016).
Tachimesteren Sukezanes sværdsblad. (Tokyo Nationalmuseum)
Peru A. Bazhenov ejer monografien "The History of the Japanese Sword" (2001, "Baltika / Entente"), som i 15 år indsamlede materiale til det i samlingerne fra Moskva Kreml Armory, Military-Historical Museum of Artillery, Engineering and Signal Corps (VIMAIViVS), Central Naval Museum (TsVMM), han ejer kunsten at smede, og som mange gange blev inviteret af landets førende museer til at udarbejde kataloger over japanske våben. Dette er en meget solid undersøgelse, som det er svært at tilføje noget til.
Tati -mester Tomonari fra provinsen Bitzen, XI århundrede. (Tokyo Nationalmuseum)
Flere snævre temaer for det japanske sværd er afsat til værket af E. Skraivetsky “Tsuba. Legends on Metal "(2006)," Kozuka. The Little Companion of the Japanese Sword "(2009), udgivet af Atlant Publishing House.
Tachi af Shizu Kaneji, 1300 -tallet. (Tokyo Nationalmuseum)
Japanske sværd er beskrevet i den oversatte bog af den japanske historiker M. Kure “Samurai. En illustreret historie ((oversat fra engelsk af U. Saptsina). M.: AST: Astrel, 2007), og der er også interessante fotografier af dem. Engelske historikere Thomas Richardson og Anthony Bryant skrev om japanske sværd (deres bøger oversat til russisk kan findes på Internettet). Men der er også værker på engelsk, der ikke er oversat til russisk. For eksempel Clements J. Medieval Swordsmanship. Illustrerede metoder og teknikker. Kampesten. USA. Paladin Press, 1998. Emnet om det japanske sværd er sandelig ikke det vigtigste i dette arbejde, men der gives komparative oplysninger. Selv D. Nicolas i sin grundforskning: Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. UK. L.: Greenhill Books. Bind 1, 2, det er blevet skrevet om dem, omend lidt.
Nå, og selvfølgelig skal vi nævne bøgerne til Stephen Turnbull, udgivet i vores oversættelse i store udgaver og i sidste ende kombineret i den 696 sider lange udgave af Samurai. Militærhistorie i Japan "(Moskva: Eksmo, 2013). Sandt nok har han en for "pratsom" præsentationsstil, og billedteksterne under fotografierne angiver ikke deres kilde og aktuelle placering. For eksempel, hvordan kan du lide denne signatur - "Fra rullen i Yoshizaki." Og hvor er denne rulle placeret, og hvordan kan jeg selv se på den? Desværre er dette en tydelig ulempe ved den moderne historiske skole, og ikke kun udenlandsk - der skriver nogle forfattere allerede under fotografierne selv sådan: kilden er Flicr - men også vores indenlandske videnskab og historiske journalistik.
Det vil sige, i dag for dem, der gerne vil studere det japanske sværd (ja, i hvert fald af hensyn til interessen, for ikke at falde i demens på forhånd) er der alle betingelser og meget af alle former for litteratur. Desværre er det ikke altid i vores land, på de samme museer, der er skabt betingelser for forskere af de samme japanske sværd, der opbevares i deres baglokaler. Jeg kender et museum, der huser et unikt japansk ceremonielt sværd med en kappe og en cloisonné emalje hilt (!). Men … hvordan skyder man den på en sådan måde, at den præsenteres i al sin herlighed? Det er både svært og dyrt. Jeg kender museer, hvor den samme Bazhenov aldrig vil blive inviteret, og hvor der er interessante sværd, kan man sige, tabt til forskning.
Et katana -sværdblad af den berømte mester Muramasa, 1400 -tallet. (Tokyo Nationalmuseum)
Konstantin Nosov påpeger i sit arbejde med samurai -våben, at der er fire typologier af japanske sværd baseret på deres kronologi. Og i alle klassifikationer er årene forskellige. Men de fleste forskere adskiller sig som den ældste "æra for det gamle sværd" - jokoto, op til omkring 795 - 900 år. Så kommer koto - æraen med "gamle sværd" - 795-1596. (900 - 1530), derefter Shinto - "nye sværd" - 1596 - 1624. (eller 1596 - 1781), som blev efterfulgt af perioden med shinsinto - "nye nye sværd" - 1624 - 1876. (eller 1781 - 1876). Året 1876 blev i øvrigt ikke tilfældigt valgt. I år var det forbudt at bære dem i Japan, men det japanske sværds historie sluttede ikke der, og en ny periode begyndte - gendaito - "nyeste sværd" og shinshakuto - "moderne sværd" lavet af nutidens mestre.
Mestre Masamunes katana med en indskrift i guld. Kamakura æra, XIV århundrede, længde 70,8 cm. (Tokyo National Museum)
Alle forskere er imidlertid enige om, at de gamle sværd i jokoto-perioden havde et lige enkeltkantet blad og et håndtag til den ene hånd. Sværdene var tynde, lidt tilspidsede til punktet og med pommels, der ændrede sig fra århundrede til århundrede. Garda som sådan var fraværende. Det er muligt, at nogle af dem, fundet i Japan, blev bragt fra Kina, men det faktum, at der var en kopiering af kinesiske prøver, er utvivlsomt.
Derefter dukkede tsurugi- eller ken-sværd op, som havde en dobbeltsidet slibning, et diamantformet bladafsnit. Dens længde for disse sværd varierede fra 60 til 70 cm.
Derefter, i Heian -æraen (794 - 1191), da endeløse mellemkrig begyndte, og samuraikasten dukkede op, erstattede buede sværd gradvist lige sværd, og det vides, at disse sværd, kaldet tachi, havde blade op til 120 cm lange.
Samtidig var der en markant forbedring i smeden. Sandt nok kan dette kun bedømmes ud fra nogle få sjældne eksemplarer, herunder sværd fra begyndelsen af Heian -æraen. De havde en næsten symmetrisk dobbeltkantet kant, karakteristisk for ken-sværd, men havde allerede buede enkantede blade. Japanerne kalder denne form "kissaki moroha-zukuri", "kogarasu-maru" eller "kogarasu-zukuri". Navnet på smeden Yasazun er kendt, hvem der betragtes som far til det "typiske japanske" sværd, og som arbejdede omkring 900.
Kosi-gatana med en klo i et skede. Tiden for Nambokuto -Muromachi, XIV - XV århundreder. (Tokyo Nationalmuseum)
I 1868 fratog kejser Meiji shogunen for den udøvende magt og begyndte at regere på egen hånd. Landet begyndte at introducere innovationer lånt fra europæisk kultur. Da da samuraierne i 1876 blev frataget retten til at bære deres sværd, kom der en dårlig tid for smede-våbensmede, hvoraf mange mistede deres job. Sværd blev ikke længere værdsat, som de var tidligere, og et meget stort antal af dem blev simpelthen solgt til udlandet af japanerne.
I Showa -perioden (1926 - 1989) under sloganet "Showa" ("Enlightened World"). japanerne begyndte gradvist at vende tilbage til deres tidligere traditioner inden for kultur, og kunsten at smede-våbensmede genoplivede igen. Nå, i de seneste årtier har deres håndværk oplevet en klar storhedstid. Både i Europa og i USA er det blevet på mode at samle japanske sværd og lære at bruge dem, og indsamling af tsubas er blevet til, hvis ikke til generelt, så til en meget udbredt hobby. Det er nok at huske på, at souvenir japanske sværd kan findes i næsten alle russiske gaver eller souvenirbutikker. Sandt nok er det "ikke rigtig sværd" og slet ikke engang sværd, men selve tendensen er meget vejledende.
Her møder vi en meget vigtig forskel mellem det europæiske sværd og det japanske. I europæeren blev bladets skaft, der passerede gennem håndtaget, nittet, hvilket gjorde det umuligt at udskifte håndtag, trådkors og pommel. Det vil sige, at en sådan udskiftning krævede omarbejdning af hele sværdet. Forældede fra et militært eller æstetisk synspunkt blev sværd normalt reforged, eller de blev givet til opbevaring i kapeller eller klostre. Især var det i et af kapellerne, at den legendariske Jeanne D'Arc fandt et sværd med tre kors på et blad, som folk straks begyndte at sige, at det var netop det sværd, som Karl Martell besejrede araberne ved Poitiers. Sværdet skulle renses for rust og poleres igen, samt et nyt håndtag fastgjort til det. Det vil sige, at dette sværd tydeligt blev opbevaret på en upassende måde.
Tanto af Master Sadayoshi. (Tokyo Nationalmuseum)
Intet som dette kunne ske med et japansk sværd. Faktum er, at alle hans beslag på bladet er aftagelige. Det er meget let at udskifte dem. Det vil sige, at bladet kan tilpasses kravet på enhver måde, selvom det selv forbliver uændret! På forskellige tidspunkter var der mange sorter af sværdfæster, hvoraf mange endda var reguleret af shogunens ordre. Det vil sige igen, alle sværdene i samuraierne i Heian -æraen og efterfølgende tider var ryttersværd - det vil sige tachi, og de blev altid slidt på låret til venstre med bladet nede på polstringens snore. Der var kun to fastgørelseselementer til snore (eller bælter). Rammen blev bestemt af samuraiens status. For eksempel havde generalerne sværd i rammen af shirizaya-no-tachi, med et skede, to tredjedele dækket med huden på en tiger eller orne.
Tanto af mester Ishida Sadamune. (Tokyo Nationalmuseum)
Så sværdets ramme giver dig også mulighed for at bestemme tidspunktet for fremstilling af bladet, men det vigtigste er, hvad der er skrevet på dets skaft, hvor mesteren normalt indgraverede sit navn. Der er seks hovedmåder til montering af en ramme. Men den mest almindelige er Buke-zukuri-mount i Shinto-æraen, som nu blev slidt gemt i bæltet frem for på siden med snore. Buke-zukuri-sværdet havde følgende stel:
• Et træhåndtag dækket med stingray læder, forbundet med en bambus hårnål (ikke en nitte!) Med et fladt skaft og normalt (og kun lejlighedsvis for en tantodolk) pakket med snore (silke, læder eller bomuld).
• Hætte til håndtagets hoved (kasira) og ringen til fastgørelse (fødder).
• Yderligere dekoration af håndtaget (menuki) - små figurer - indsat i håndtagets fletning eller fastgjort på det uden fletningen.
• Garda (tsuba). Egentlig er dette slet ikke en vagt, men tværtimod - et hvil for hånden, så den ikke glider ind på bladet.
• Skede - saya (oftest var de lavet af magnoliatræ, men ben kendes også) lakeret og normalt dekoreret med indlæg. Det var også sædvanligt at give skeden en "beholder" til tre genstande, der ikke findes i europæiske sværd:
• ekstra kniv (ko-gatans); som kunne bruges som universel eller kastende (i vestlig litteratur bruges udtrykket "kozuka" til dens betegnelse, men faktisk er kozuka bare håndtaget på en ko-gatana);
• pin (klo); som kunne udføre en række funktioner: tjene som en hårnål og … at stikke den ind i kroppen på en dræbt fjende eller et afskåret hoved og derved underrette hvis "trofæ" det er;
• spisepinde (vari-bassi); dog ikke træ, men metal; de svarer i form til kogai, men er delt på langs.
Håndtagene på alt dette tilbehør stikker ud af hullerne i benene og passerer gennem hullerne i tsuba. I Europa i slutningen af middelalderen blev der ofte også vedhæftet etuier med tilbehør, som inkluderede en kniv. Så der er bestemt en lighed her.
Wakizashi af Ishida Sadamune. (Tokyo Nationalmuseum)
Det skal også bemærkes, at forskellen mellem det europæiske sværd og det japanske er, at sidstnævnte havde mere udsmykkede metaldele af bjerget, såsom hovedhætten, håndtagets fastgørelsesring, overlejringer på håndtaget og tsubu (i teorien bør disse japanske ord ikke afvises, men det overholder stadig bedre normerne for det russiske sprog end det japanske!), samt kogai og ko-gatanu. Selvfølgelig kendes sværd, der er meget enkle i dekoration, også i Japan. Europæerne taber imidlertid generelt stadig for dem. Ornamenterne i det japanske sværd blev holdt i samme stil, og de blev lavet af den samme mester (bortset fra ko-gatana-bladet, som blev smedet af den smed-våbensmed, som bladet selv gjorde). Normalt blev der brugt en legering af kobber og guld (shakudo), som derefter blev trykfarvet ved ætsning. Det er klart, at et stort område af tsuba gjorde det muligt at skabe et lille mesterværk ud fra det, og det er ikke overraskende, at rigtige guldsmede arbejdede på dem, og nu er det en separat gren af indsamling.
Endnu et wakizashi kort sværd fra Tokyo National Museum.
Hele det japanske sværds montering var arrangeret på en sådan måde, at det var let at skille ad. Derfor kan ethvert forherliget blad om nødvendigt dekoreres med moderigtige smykker eller tværtimod forklædt. Det er derfor ikke overraskende, at meget gamle knive ofte kunne have et nyt beslag. Godt, hvis sværdet ikke skulle bæres, blev foden fjernet fra det og erstattet med et specielt beslag til opbevaring. Derfor er japanske sværd, eller rettere deres blade, stadig i så god stand.
